حكم تسمية بعض الفنادق بـ...

[آل عامر]

حكم تسمية بعض الفنادق بـ(قصر الفردوس )وبـ(قصر عباد الرحمن)...فتوى للجنة الدائمة


الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ..
وبعد :
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة الرئيس العام من رئيس هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمكة المكرمة بالنيابة ، والمُحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم ( 3960)، وتاريخ (25/7/1410هـ).
وقد سأل المُستفتي سؤالاً هذا نصه :
( نفيد سماحتكم أنه توجد بعض العمائر التي أعدها أصحابها للإيجار كغرف مفروشة ، أو شقق ، وقد عنونوها ببعض العبارات مثل : ( قصر عباد الرحمن ) ، ( قصر تبارك) ، ( قصر الكوثر) ، ( قصر الفردوس) وما شابه ذلك....
نرغب من سماحتكم التفضل بإفتائنا هل يجوز إطلاق مثل هذه العبارات على العمائر المعدة للإيجار ، أو خلافها من عدمه ، أفتونا مأجورين – حفظكم الله – لأن هذا الأمر منتشر في أم القرى بشكل ملحوظ - وفقكم الله ورعاكم - .
وبعد دارسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأنه لا يجوز إطلاق العبارات المذكورة على الغرف والشقق المعدة للإيجار ؛ لأنها تشتمل على الكذب فالتسمية بـ( قصر عباد الرحمن ) ، وقد يسكنه من ليس أهلاً لذلك ، وتسمية ( قصر تبارك ) ، لا يجوز ؛ لأن كلمة ( تبارك ) لا تطلق إلا على الله عز وجل كما قال سبحانه :{ تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيءٍ قدير }[الملك:1].
والقصر المذكور ، قد يكون غير مبارك ، ولا خير فيه ، و( قصر الكوثر) الذي هو الخير الكثير ، وقد يكون شراً محضاً ويطلق على نهر في الجنة أعطاه الله نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم كما في قول الله عز وجل : { إنا أعطيناك الكوثر }[الكوثر:1].
ولأن الفردوس اسم لأعلى الجنة ، وأوسطها ، فلا يليق أن يُسمى به قصر من قصور الدنيا ...وبالله التوفيق.
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة فتوى رقم (13612)6/5/1411هـ
عضو : عبدالله بن الـغديــان .
نائب الرئيس : عبد الرزاق عفيفي .
الرئيس : عبد العزيز بن بــاز .
الفتوى : بواسطة كتاب
(الفتاوى الحسنة فيما يخص مسائل الحسبة صـ66-67ط.دار الإمام أحمد )

[عمر المقبل]

غفر الله لمشايخنا ورحمهم ،وأسكنهم الفردوس الأعلى.

إذن ينبغي أن ينسحب هذا على بعض أسماء العطور التي تطرح في السوق ،مثل عطر رأيته باسم (جنة الفردوس) .. الخ.

ومن باب البحث والاستفادة ،أعتقد أن المسألة تحتاج تحريراً أكثر ، بحيث ينظر إليها من جهة تحرير العلة في تحريم التسمية في مثل هذه الأحوال.

إن كانت علة التحريم في الآدمي هي ملحظ التزكية ،أو مضاهاة اسم من أسماء الله ، أو نحو ذلك من العلل ،فأين هذه العلة في هذه الأحوال ؟!

وهل هذه الأسماء مختصة ومتمحضة فيما وضعت له ؟!

فمثلاً .. التعليل الذي ذكر في تحريم تسمية قصر (عباد الرحمن) غير ظاهر ،فالأصل أن الذين يردون على مكة هم من المسلمين ـ هذا هو الأصل ـ ولا شك أن هؤلاء كلهم ـ برهم وفاجرهم ـ داخلون في عموم قوله تعالى : ( ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (32) جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ (33) وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ (34) الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ (35) [فاطر/32-35])
وانظر تعليق العلامة الشنقيطي عليها في هذا الموضوع.

وكونه يدخله من قد لا يكون ممن اتصف بصفات عباد الرحمن ـ الواردة في سورة الفرقان ـ فهذا لا يعني أنه كذّاب ؛ لأنني أكاد أقطع أنه لا توجد بقعة في مكة ،فضلاً عن هذه الفنادق إلا وقد دخلها عبدٌ من عباد الرحمن ـ الذين تنطبق عليهم آيات سورة الفرقان ـ ،أو وليٌّ من أولياء الله تعالى .
وقد يكون الحامل على مثل هذه التسمية ، التفاؤل ـ الذي كان نبينا صلى الله عليه وسلم يحبه ـ .

فالمسألة ـ باختصار ـ تحتاج تأملاً أكثر ، والله الموفق والهادي ، لا إله إلا هو .

[أحمد بن مسفر العتيبي]

جزاكم الله خيرا . مداخله يسيره : هل فتوى هيئة كبار العلماء ملزمة؟ وهل تفيد الاجماع؟

[عمر المقبل]

أولاً :
الفتوى ليست لهيئة كبار العلماء بل للجنة ،ولا تفيد إجماعاً ـ بلا ريب ـ .

ثانياً :
من طرق تحصيل العلم ،مناقشة القول الذي يصدر عن أهل العلم ؛ ليستفيد الطالب ،فالعلم هو البحث ،وكما أنه لا علم بلا حفظ ،فلا علم بلا بحث وفهم.
ثالثاً :
ما دام أن الفتوى صدرت عن أهل العلم ، فمن المفيد للجميع أن يبحث موطن الإشكال في القول الذي قيل ـ على أصول أهل العلم في المناقشة ـ مع حفظ حق العلماء ،وتلمس الحق قدر الطاقة .