بَابُ اسْتِحْبَابِ قِيَامِ الْمَأْمُومِ فِي مَيْمَنَةِ الصَّفِّ

[خالد الشافعي]

قال الإمام ابن خزيمة رحمه الله في صحيحه :

بَابُ اسْتِحْبَابِ قِيَامِ الْمَأْمُومِ فِي مَيْمَنَةِ الصَّفِّ

1563 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن بشار نا أبو أحمد نا مسعر عن ثابت بن عبيد عن البراء بن عازب و ثنا سلم بن جنادة ثنا وكيع عن مسعر عن ثابت بن عبيد عن البراء بن عازب ـ و هذا حديث بندار ـ قال : كنا إذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه و سلم أحببنا أن نكون عن يمينه فسمعته يقول حين انصرف : رب قني عذابك يوم تبعث عبادك و لم يقل سلم حين انصرف .

1564 - أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان عن ثابت بن عبيد عن يزيد بن البراء عن أبيه قال :كان يعجبنا أن نصلي مما يلي يمين رسول الله صلى الله عليه و سلم لأنه كان يبدأ بالسلام عن يمينه .

1565 - أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبدة أخبرنا أبو أحمد نا مسعر عن ثابت بن عبيد عن ابن البراء عن البراء بن عازب قال : كنا إذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه و سلم أحببنا أن نكون عن يمينه و سمعته يقول حين انصرف : رب قني عذابك يوم تبعث عبادك اهـ .

والحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه من طريق مسعر به ، وفي صحيح البخاري : باب مَيْمَنَةِ الْمَسْجِدِ وَالإِمَامِ ، وفي فتح الباري للحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى : مرادُ البخاري بهذا الحديث في هَذا الباب : أن النبي صلى الله عليه وسلم لما حوَّل ابن عباس مِن عَن يساره إلى يمينه دلَّ على أن موقف المأمومِ عَن يمين الإمام ، وأن جهةَ اليمين أشرفُ وأفضل فلذلك يكون موقفُ المأمومِ الواحدِ منها ، فيُستدلُ بذلك على أن جهةَ يمين الإمام للمأمومين الذين يقومون خلف الإمام أشرف وأفضلُ مِن جهة يساره ،وقد ورد في هَذا أحاديثٌ مصرحةٌ بذلك اهـ .

قلت : وهذا هو مذهب أهل الحديث رحمهم الله تعالى .

[خالد الشافعي]

الفتوى وقم ( 18049 )
س : لقد سمعت إمام مسجدنا يقول : إن الحديث « إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف » (1) حديث ضعيف لا يستدل به ؛ لذلك يبدأ الصف من الوسط .
ج : هذا الحديث رواه أبو داود بإسناد حسن من حديث عائشة رضي الله عنها ، وقد حسن الحافظ ابن حجر في ( الفتح 2\213 ) إسناد الحديث بلفظ : ( ميامن الصفوف ) ، والحديث يدل على أفضلية ميمنة الصف ، وأفضلية ميمنة الصف ثبتت بغير هذا الحديث ، فقد أخرج أبو داود والنسائي بإسناد صحيح عن البراء بن عازب رضي الله عنه قوله : « كنا إذا صلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم أحببنا أن نكون عن يمينه » (2) وزاد أبو داود : « فيقبل علينا بوجهه صلى الله عليه وسلم » (3) وهذه الأفضلية داخلة في عموم أفضلية التيمن ، ففي ( الصحيحين ) عن عائشة رضي الله عنها قالت : « كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله » (4) .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) رواه أبو داود في كتاب : ( الصلاة ) ، باب : ( من يستحب أن يلي الإمام في الصف ) رقم ( 676 ) ، وابن ماجه في كتاب : ( إقامة الصلاة ) ، باب : ( فضل ميمنة الصف ) رقم ( 1005 ) .
(2) صحيح مسلم صلاة المسافرين وقصرها (709) ، سنن النسائي الإمامة (822) ، سنن أبي داود الصلاة (615) ، سنن ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها (1006) ، مسند أحمد (4/304).
(3) رواه مسلم في كتاب : صلاة المسافرين ، باب : ( استحباب يمين الإمام رقم ( 709 ) ، وأبو داود في كتاب : ( الصلاة ) باب : ( الإمام ينحرف بعد التسليم ) ، رقم ( 615 ) ، والنسائي في كتاب : ( الإمامة ) ، باب : ( المكان الذي يستحب من الصف ) رقم ( 821 ) ، وابن ماجه في كتاب : ( إقامة الصلاة ) ، باب : ( فضل ميمنة الصف ) رقم ( 1006 )
(4) صحيح البخاري الأطعمة (5380) ، سنن النسائي الزينة (5240) ، مسند أحمد (6/94).

[خالد الشافعي]

قال الدكتور حسين بن عودة العوايشة في الموسوعة الفقهية الميسرة في فقه الكتاب والسنة المطهرة :

الترغيب في الصف الأول وميامن الصفوف والترهيب من تأخُّر الرجال إِلى أواخر صفوفهم:
عن أبي هريرة قال: "قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: خير صفوف الرجال أوّلها، وشرّها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها وشرّها أوّلها" .
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنَّ رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول؛ ثمّ لم يجدوا إلاَّ أن يستَهِموا (1) عليه لاستَهموا ... " (2).
وعن عائشة -رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا يزال قوم يتأخّرون عن الصف الأول حتى يؤخّرهم الله في النار" (3).
وفي رواية (4): حتى يخلفهم الله في النار.
وعن البراء بن عازب قال: "كان رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: إِنَّ الله وملائكته يصلّون على الصفوف الأُوَل" (5).
وعنه -رضي الله عنه- قال: "كُنّا إِذا صلّينا خلف رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أحبَبنا أن نكون عن يمينه" (6).

__________
(1) يستهموا: أي: يقترعوا.
(2) أخرجه البخاري: 615، ومسلم: 437
(3) أخرجه أبو داود وغيره، وانظر "صحيح الترغيب والترهيب" (507).
(4) لابن خزيمة وابن حبان، وانظر "صحيح الترغيب والترهيب" (507).
(5) أخرجه أبو داود "صحيح سنن أبي داود" (618) وغيره، وانظر "صحيح الترغيب والترهيب" (510).
(6) أخرجه مسلم: 709

[خالد الشافعي]

وفي الموسوعة الفقهية الكويتية :


وَيُسْتَحَبُّ الْوُقُوفُ عَنْ يَمِينِ الصَّفِّ إِذَا كَانُوا جَمَاعَةً (2) لِحَدِيثِ الْبَرَاءِ قَال : كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْبَبْنَا أَنْ نَكُونَ عَنْ يَمِينِهِ يُقْبِل عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ (3) .
وَيُسْتَحَبُّ الصَّلاَةُ فِي مَيْمَنَةِ الْمَسْجِدِ إِذَا كَانَ يُصَلِّي مُنْفَرِدًا .


__________

(2) بدائع الصنائع 1 / 159 .
(3) حديث البراء : " كنا إذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم . . . . " أخرجه مسلم ( 1 / 492 ط الحلبي ) .

[خالد الشافعي]

وللشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى تفصيل في المسألة ، وقد ذكرته من باب الأمانة العلمية كما جاء في موقع الإسلام سؤال وجواب :

يمين الصف أفضل من يساره

أيهما أفضل الصلاة عن يمين الإمام أم عن يساره؟ وأيهما أفضل يمين الصف أو يساره؟


الحمد لله

"إذا كان لا يصلي مع الإمام إلا رجل واحد فإن المأموم يقف عن يمينه ، ولا يقف عن يساره، لحديث ابن عباس رضي الله عنهما أنه بات عند خالته ميمونة رضي الله عنها فقام النبي صلى الله عليه وسلم بالليل ، فقام ابن عباس عن يساره فأخذه ورائه وأقامه عن يمينه، فهذا دليل على أن المأموم إذا كان واحداً فإنه يكون عن اليمين ولا يكون عن اليسار.
أما إذا كان المأموم أكثر من واحد فإنه يكون خلفه ويمين الصف أفضل من يساره وهذا إذا كانا متقاربين، فإذا بعد اليمين بعداً بيناً فإن اليسار والقرب من الإمام أفضل.
وعلى هذا ؛ فلا ينبغي للمأمومين أن يكونوا عن يمين الإمام حتى لا يبقى في اليسار إلا رجل أو رجلان، وذلك لأنه لما كان المشروع في حق الثلاثة أن يكون إمامهم بينهم كان أحدهما عن يمينه والآخر عن يساره، ولم يكونوا كلهم عن اليمين، فدل هذا على أن يكون الإمام متوسطاً في الصف أو مقارباً.
والخلاصة: أن اليمين أفضل إذا كانا متساويين أو متقاربين، وأما مع بعد اليمين فاليسار أفضل، لأنه أقرب إلى الإمام" انتهى .
"مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (12/184) .

والله أعلم .
الإسلام سؤال وجواب
الرابط :
http://islamqa.info/ar/ref/112071

[ابوخزيمةالمصرى]

جزاكم الله خيرا شيخنا
لا أدري على أيتهن أشكرك
على المادة
أم على الأمانة العلمية
ثم سؤالي يرحمك الله مال الدليل على أن القرب من الإمام أفضل ؟
واعذرني إلم أفهم ، فالفهم رزق كما تعلم .

[خالد الشافعي]

جزاكم الله خيرا شيخنا
لا أدري على أيتهن أشكرك
على المادة
أم على الأمانة العلمية
ثم سؤالي يرحمك الله ما الدليل على أن القرب من الإمام أفضل ؟
واعذرني إن لم أفهم ، فالفهم رزق كما تعلم .

حياك الله تعالى ، واستحباب القرب من الإمام ثبت ذلك بأدلة أخرى صحيحة .

[خالد الشافعي]

قلت : كلاهما جائز ، والخلاف في الأفضلية .

[يحيى أبو عمر]

أخي أبا خزيمة لعل هذا النقل يفيدك:

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "الشرح الممتع" (3/ 15 - 16):
ومن تسوية الصفوف: تفضيل يمين الصف على شماله، يعني: أن أيمن الصف أفضل من أيسره، ولكن ليس على سبيل الإطلاق؛ كما في الصف الأول؛ لأنه لو كان على سبيل الإطلاق، كما في الصف الأول؛ لقال الرسول عليه الصلاة والسلام: «أتموا الأيمن فالأيمن» كما قال: «أتموا الصف الأول، ثم الذي يليه» وإذا كان ليس من المشروع أن تبدأ بالجانب الأيمن حتى يكمل، فإننا ننظر في أصول الشريعة، كيف يكون هذا بالنسبة لليسار؟ نجد أن هذا بالنسبة لليسار إذا تحاذى اليمين واليسار وتساويا أو تقاربا فالأفضل اليمين، كما لو كان اليسار خمسة واليمين خمسة؛ وجاء الحادي عشر؛ نقول: اذهب إلى اليمين؛ لأن اليمين أفضل مع التساوي، أو التقارب أيضا؛ بحيث لا يظهر التفاوت بين يمين الصف ويساره، أما مع التباعد فلا شك أن اليسار القريب أفضل من اليمين البعيد.
ويدل لذلك: أن المشروع في أول الأمر للجماعة إذا كانوا ثلاثة أن يقف الإمام بينهما، أي: بين الاثنين (1). وهذا يدل على أن اليمين ليس أفضل مطلقا؛ لأنه لو كان أفضل مطلقا؛ لكان الأفضل أن يكون المأمومان عن يمين الإمام، ولكن كان المشروع أن يكون واحدا عن اليمين وواحدا عن اليسار حتى يتوسط الإمام، ولا يحصل حيف وجنف في أحد الطرفين.
__________
(1) أخرجه مسلم، كتاب المساجد، باب الندب إلى وضع الأيدي على الركب ونسخ التطبيق (534) (26).

والحديث عند مسلم (534/ 28):
حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، أخبرنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، والأسود، أنهما دخلا على عبد الله، فقال: " أصلى من خلفكم؟ قال: نعم، فقام بينهما، وجعل أحدهما عن يمينه والآخر عن شماله، ثم ركعنا، فوضعنا أيدينا على ركبنا فضرب أيدينا، ثم طبق بين يديه، ثم جعلهما بين فخذيه، فلما صلى، قال: هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم "

وقال صاحب "عون المعبود" (2/ 226):
وقال بعضهم حديث بن مسعود منسوخ لأنه تعلم هذه الصلاة من النبي صلى الله عليه وسلم وفيها التطبيق وأحكام أخر وهي الآن متروكة وهذا الحكم من جملتها ولما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة تركه

[يحيى أبو عمر]

وأيضا ربما يستدل على أن القرب من الإمام أفضل بحديث أنس بن مالك الذي في الصحيحين وفيه:
عن أنس بن مالك، أن جدته مليكة دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعته له، فأكل منه، ثم قال: «قوموا فلأصل لكم» قال أنس: فقمت إلى حصير لنا، قد اسود من طول ما لبس، فنضحته بماء، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصففت واليتيم وراءه، والعجوز من ورائنا

أذكر أن أحد الإخوة نقل لي أن الشيخ ابن عثيمين استدل بهذا الحديث على أن القرب من الإمام أفضل من الصلاة عن يمينه
حيث أن أنس واليتيم صليا خلف النبي مباشرة، ولم يصليا خلفه عن يمينه
ولكن لم أقف على كلام الشيخ رحمه الله

هذا والله أعلم

[خالد الشافعي]

جزاكم الله خيرا ، وبارك فيكم .

[احمد ابو انس]

ذِكْرُ مَغْفِرَةِ اللَّهِ جَلَّ وَعَلَا وَاسْتِغْفَارِ الْمَلَائِكَةِ لِلْمُصَلِّي عَلَى مَيَامِنِ الصُّفُوفِ
2160 - أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى بْنِ مُجَاشِعٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ،
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ على ميامن الصُّفوفَ" 1. [1: 2]
__________
1 إسناده حسن كما قال الحافظ في "الفتح" 2/213. أسامة بن زيد: هو الليثي مولاهم أبو زيد المدني، استشهد به البخاري ومسلم، وهو مختلف فيه، وأعدل الأقوال فيه أنه حسن الحديث.
وأخرجه ابن ماجة "1005" في الإقامة: باب فضل ميمنة الصف، وأبو داود "676" في الصلاة: باب من يستحب أن يلي الإمام في الصف وكراهية التأخير، ومن طريقه البيهقي في "السنن" 3/103، والبغوي في "شرح السنة" "819"، كلاهما عن عثمان بن أبي شيبة، بهذا الإسناد.
لكن المحفوظ بهذا الإٍسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ: "إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف" كما سيرد عند المؤلف برقم "2163". انظر "سنن البيهقي" 3/103.
وأخرج أبو داود "615" في الصلاة: باب الإمام ينحرف بعد التسليم، والنسائي 2/94 في الإمامة: باب المكان الذي يستحب من الصف من حديث البراء قال: كنا إذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، أحببنا أن نكون عن يمينه. وإسناده صحيح كما قال الحافظ في "الفتح" 2/213.

الكتاب: الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان
المؤلف: محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن مَعْبدَ، التميمي، أبو حاتم، الدارمي، البُستي (المتوفى: 354هـ)
ترتيب: الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي (المتوفى: 739 هـ)
حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه: شعيب الأرنؤوط

[احمد ابو انس]

13/1094- وعن عائشةَ رضي اللَّه عنها قالت: قالَ رسول اللَّه ﷺ: إِنَّ اللَّه وملائِكَتَهُ يُصلُّونَ عَلَى ميامِن الصُّفوف رواه أَبُو داود بإِسناد عَلى شرْطِ مُسْلِمٍ، وفيهِ رجلٌ مُخْتَلَفٌ في توْثِيقِهِ.
14/1095- وعَنِ البراءِ  قَالَ: "كُنَّا إِذا صَلَّينَا خَلْفَ رسولِ اللَّه ﷺ أَحْببْنَا أَنْ نَكُونَ عَنْ يَمِينِهِ، يُقبِلُ علَينا بِوَجْهِهِ، فَسمِعْتُهُ يَقُولُ: رَبِّ قِنِي عذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ أَوْ تَجْمَعُ عبَادَكَ رواه مُسلِمٌ.
15/1096- وعَنْ أَبي هُريرةَ ، قَالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: وسِّطُوا الإِمامَ، وَسُدُّوا الخَلَلَ رواه أبُو دَاوُد.

الشيخ:
الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
أما بعد:
فهذه الأحاديث تتعلق بالصفوف أيضًا، قد تقدم في ذلك عدة أحاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام كلها تدل على وجوب العناية بالصفوف ورصها وسد خللها وأن يكمل الصف الأول فالأول، وفي حديث عائشة رضي الله عنها يقول ﷺ: إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف هذا يدل على أن اليمين أفضل وأنها أفضل من اليسار، وأن الواجب التكميل، تكميل الصف الأول فالأول، فيسد الخلل ويكمل جانبي الصف الأيمن والأيسر، ثم يبدأ بالثاني وهكذا، فعلى الجميع تكميل الصف الأول فالأول، مع ملاحظة يمين كل صف أفضل من يساره، لكن لا يبدأ في الصف الثاني حتى يكمل الأول يمينًا وشمالًا، وهكذا لا يبدأ في الصف الثالث حتى يكمل الصف الثاني وهكذا.
وفي حديث البراء  يقول : كنا إذا كنا مع النبي ﷺ نحرص على أن نكون عن يمينه يقبل علينا بوجهه، يعني حين ينصرف من الجماعة بعدما يسلم ﷺ يقول: أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله، اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام، ثم ينصرف إليهم بوجهه عليه الصلاة والسلام، وربما انصرف إلى جهة اليمين وربما انصرف إلى جهة اليسار، فيقبل عليهم بوجهه الكريم ويستقبلهم بعد فراغه من الصلاة عليه الصلاة والسلام، وكان يقول بعد الصلاة: اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك يعني بعد الذكر بعد قوله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله، اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام، لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، ويستحب أن يكررها ثلاثًا ثم يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه، له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد، ويقول: اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك، وفي المغرب والفجر يقول: اللهم أجرني من النار سبع مرات، ويزيد في الفجر والمغرب لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات، بعد الغرب والفجر يستحب هذه الزيادة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت وعلى كل شيء قدير عشر مرات، ثم يأتي بعد هذا بالتسبيح: سبحان الله، والحمد لله، والله أكبر ثلاثًا وثلاثين، يستحب بعد كل صلاة بعد الذكر أن يقول: سبحان الله، والحمد لله، والله أكبر ثلاثًا وثلاثين مرة، ثم يختم بالمائة بقوله: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، ويستحب أن يأتي بعد هذا بآية الكرسي اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ [البقرة:255] يكملها إلى قوله: وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ [البقرة:255] هذه الآية العظيمة يستحب الإتيان بها بعد كل صلاة وعند النوم، ثم يقرأ بعد هذا قل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس بعد كل صلاة يكررها، بعد المغرب والفجر ثلاث مرات قل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس مرة واحدة بعد الظهر والعصر والعشاء، وثلاث مرات بعد المغرب والفجر، كل هذا سنة مستحب، كما يستحب للمؤمن أن يلاحظ ما شرعه الله جل وعلا في داخل الصلاة وفي خارجها، كذلك حديث: وسطوا الإمام وسدوا الخلل السنة أن يكون الإمام وسط، يجعل المحراب وسط المسجد لا عن يمينه ولا شماله، محل الإمام يكون في الوسط، وهكذا إذا كانوا جماعة وقدموه في السفر يكون وسطا، وأما سد الخلل فتقدم من أحاديث كثيرة وجوب سد الخلل سد الفرج والتراص.
وفق الله الجميع.

الأسئلة:
س: كيف نجمع بين وسط الإمام وبين إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف؟
الشيخ: هو يكون محله وسطا، ولكن يبدأ الصف يتيامن ثم من جهة اليسار.
س: لكن إذا تيامنوا يكون الأيسر؟
الشيخ: بعدين يكمل الصف الثاني ... مع الصف الأول وهم في الوسط، يعني غالب الجماعة يسدون الصفوف
س: صحة حديث عائشة؟
الشيخ: لا بأس به، سنده على شرط مسلم.
س: وحديث أبي هريرة؟
الشيخ: في سنده بعض الضعف لكن عليه العمل عند أهل العلم، يكون الإمام هو الوسط، عليه العمل عند المسلمين من عهد النبي ﷺ إلى يومنا هذا.

https://binbaz.org.sa/audios/2602/35...81%D9%88%D9%81

[احمد ابو انس]

[احمد ابو انس]