كلمات أعجبتني

[فتحي أبو محمد]

قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: إنكم في ممر الليل والنهار في آجال منقوصة، وأعمال محفوظة، والموت يأتي بغتة، فمن زرع خيرا فيوشك أن يحصد رغبة ومن زرع شرا فيوشك أن يحصد ندامة ، ولكل زارع مثل ما زرع لا يسبق بطيء بحظه، ولا يدرك حريص ما لم يقدر له، من أعطى خيرا فالله أعطاه، ومن وقى شرا فالله وقاه.

[محمد ثروت خليفة]

النعمة التي لا تُقرب الإنسان إلى الله استدراج، والاستدراج أوله الصرف عن الخير وآخره الاشتغال بالشر

[محمد ثروت خليفة]

يرفع للفائدة

[محمد ثروت خليفة]

كل الأنبياء لم يأخذوا مالاً على رسالتهم لأن المال يحرف القلب فتنحرف الرسالة تبعاً {أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده قل لا أسئلكم عليه أجراً}

[فتحي أبو محمد]

دع الدنيا لأهلها كما تركوا هم الآخرة لأهلها، وكن في الدنيا كالنحلة، إن أكلت أكلت طيبا، وإن أطعمت أطعمت طيبا، وإن سقطت على شيء لم تكسره ولم تخدشه، ولا تسقط إلا على طيب.

[حر على كف صقار]

جزاك الله كل خير ورفع قدرك في الدنيا والآخره....
هل من مزيد اخي الكريم؟؟

[فتحي أبو محمد]

قال عليه الصلاة والسلام: "ما من مسلم يدعو الله بدعوةٍ ليس فيها إثمٌ ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاثٍ: إما أن يعجل له دعوته، وإما أن يدخرها له في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها" قالوا: إذاً نكثر. قال: "الله أكثر".بارك الله فيك ونفع بك وجازاك الله خير الجزاء؛ أنت ورواد الألوكة من محبي الخير للناس.

[فتحي أبو محمد]

الآخرة خير وأبقى:سبب تنغيص العيش فوات الحظوظ العاجلة: وليس في الدنيا طيب عيش على الدوام إلا للعارف الذي شغله رضى حبيبه والتزود للرحيل إليه، فإنه إن وجد راحة في الدنيا استعان بها على طلب الآخرة، وإن وجد شدة اغتنم الصبر عليها لثواب الآخرة، فهو راض بكل ما يجري عليه يرى ذلك من قضاء الخالق، ويعلم أنه مراده، كما قال قائلهم:إن كان رضاكم في سهري ... فسلام اللّه على وسنيفأما من طلب حظه فإنه يقلق لفوت مراده، ويتنغص لبعد ما يشتهي، فلو افتقر تغير قلبه، وهذا لأنه قائم مع غرضه وهواه.فالعارف يرى أنه عبد يتصرف فيه مولاه، فاعتراضه لا وجه له، وإرادته أن يقع غير ما يجب فضول في البين، وإن نظر أن النفس كالملك له فقد خرجت عن يده من يوم " إِنَّ اللّه اشترى "، أفيحسن لمن باع شاة أن يغضب على المشتري إذا ذبحها أو يتغير قلبه ؟.والله لو قال المالك سبحانه: إنما خلقتكم ليستدل على وجودي، ثم أنا أفنيكم ولا إعادة، لكان يجب على النفوس العارفة به أن تقول سمعاً لما قلت وطاعة، وأي شيء لنا فينا حتى نتكلم، فكيف وقد وعد بالأجر الجزيل، والخلود في النعيم، الذي لا ينفد.لكن طريق الوصول تحتاج إلى صبر على المشقة وما يبقى لتعب رمل زرود أثر إذا لاح الحرم.فالصبر الصبر يا أقدام المبتدئين، لاح المنزل.والسرور السرور يا متوسطين ضربت الخيم.والفرح الكامل يا عارفين، قد تلقيتم بالبشائر.زالت والله أثقال المعاملات عنكم، فكانت معرفتكم بالمبتلى حلاوة تعقبت شربة المجاهدة، فلم يبق في الفم للمر أثر.تخايلوا قرب المناجاة ولذة الحضور ودوار كؤوس الرضى عنكم فقد أخذت شمس الدنيا في الأفول.

[محمد ثروت خليفة]

لا تنزل العقوبات العامة المهلكة على الأمم والدول إلا مع ظهور الكفر بعد الإيمان {ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا الكفور}

[فتحي أبو محمد]

إذا فاتك الربح الذي كنت ساعيا لإحرازه حتى تثمر مالك فكن محرزا من رأس مالك أصله لعلك تنجو لا عليك ولا لك

[محمد ثروت خليفة]

أول من يواجه الحقّ في الأمم الكبراء والمترفون.

{وما أرسلنا في قرية من نذير إلا قال مترفوها إنا بما أُرسلتم به كافرون}

[محمد ثروت خليفة]

يرفع للفائدة

[محمد ثروت خليفة]

بإظهار نصوص حقوق الحُكام فقط تُصنع الظلمة والطغاة، وبإظهار نصوص حق المحكوم فقط تُصنع الخوارج والبغاة، ويضيع العدل بين ذلك.

[فتحي أبو محمد]

قَالَ بعض الْحُكَمَاء يَنْبَغِي للْملك أَن يأنف أَن يكون فِي رَعيته من هُوَ أفضل دينا مِنْهُ كَمَا يأنف أَن يكون فيهم من هُوَ أنفذ أمرا مِنْهُ.وَقَالَ أردشير بن بابك فِي عَهده إِلَى مُلُوك فَارس إِن الدّين وَالْملك توأمان لَا قوام لأَحَدهمَا إِلَّا بِصَاحِبِهِ لِأَن الدّين أس وَالْملك حارس وَلَا بُد للْملك من أسه وَلَا بُد للدّين من حارسه لِأَن مَا لَا حارس لَهُ ضائع وَمَا لَا أس لَهُ منهدم. (هكذا يحافظ عابد النار على ملكه).وَكَيف يَرْجُو من تظاهر بإهمال الدّين استقامة ملك وَصَلَاح حَال وَقد صَار أعوان دولته أضدادها وَسَائِر رَعيته أعداءها مَعَ قبح أَثَره وَعظم وزره.فالسعيد من الْمُلُوك من وقى الدّين بِملكه وَلم يق الْملك بِدِينِهِ وأحيى السّنة بعدله وَلم يمتها بجوره وحرس الرّعية بتدبيره ليَكُون لقواعد ملكه موطدا ولأساس دولته مشيدا ولأمر الله تَعَالَى فِي عباده ممتثلا

[محمد ثروت خليفة]

لا تلتفت خلفك لترى كثرة الأتباع، وإنما انظر أمامك لترى سلامة الطريق

[محمد ثروت خليفة]

الأفكار والعقائد تـتسلسل بعضها عتبة بعض، لا يظهر الإلحاد في مجتمع إلا وقد سبقه حرب على أصول الإيمان وعلى حملتها، فهما ضدان يقوى أحدهما بضعف الآخر.

[محمد ثروت خليفة]

العقل والنقل يقتضي: أن المنكرات إذا قويت وجب أن تقوى معها الحسبة تحقيقاً لسنّة المدافعة والموازنة، ولكننا نرى إطلاقاً للمنكر وتقييداً للحسبة.

[شتا محمد]

بيتٌ أنشدته :

كما لا يُجنى من الحسك العنب *** كذلك لا تنتظر من السيفه الأدب

[محمد ثروت خليفة]

يأمر كبير السن شاباً بأمر فلا يرى حكمته ويستهزىء به، فإذا كبُر وجرب ندم على تركه، هذا ومابينهما خبرة سنين فكم بين الله وعبده من سعة في العلم !

[فتحي أبو محمد]

من الأدب مع الرسول صلى الله عليه وسلم: أن لا ترفع الأصوات فوق صوته. فإنه سبب لحبوط الأعمال فما الظن برفع الآراء، ونتائج الأفكار على سنته وما جاء به؟ أترى ذلك موجبا لقبول الأعمال، ورفع الصوت فوق صوته موجب لحبوطها؟