فوائد وفرائد أهل الحديث

[حسن المطروشى الاثرى]

*ومن غلبته شهوته على رأيه ؛ شهد على نفسه بالبهيمية ، وانخلع من ربقة الإنسانية*
*وحق لعاقل أن يأكل ليعيش ، لا أن يعيش ليأكلَ ، وكفى بالمرء عاراً أن يكون صريعَ مآكلِه وقتيلَ أناملِه* .

*وكم من نعمة أتلفَتْ نفْسَ حُرٍّ ، وكم من أكلة منعت أكلات دهر ؟!*


يتيمة الدهر (٢٢٩/٤)

[أبو محمد الشركسي]

روى عن مالك ومطرف وابن الماجشون وابن عبد الحكم وأصبغ:
"لا يجوز تعديل الرجل، وإن كان عدلا، حتى يعرف وجه التعديل".
من "المنتقى شرح الموطأ" (5/195).
___________

عن يحيى بن عون، قال: "دخلت مع سحنون على ابن القصار وهو مريض، وكان من أصحابه، وأصابه في علته قلق، فقال له: "يا ابن القصار، ما هذا القلق الذي أنت فيه؟"
قال: "الموت والقدوم على الله عزّ وجل".
فقال له سحنون: "ألست مصدقا بالرسل أولهم وآخرهم، والبعث، والحساب، والجنة والنار؟ وأن أفضل هذه الأمة بعد نبيها - صلّى الله عليه وسلم - أبو بكر ثم عمر؟ وأن القرآن كلام الله غير مخلوق، وأن الله تعالى يرى يوم القيامة، وأنه على العرشِ اسْتَوى؟ ولا تخرج على الأئمة بالسيف وإن جاروا؟"
قال: "إي والله الذي لا إله إلا هو".
فضرب سحنون بيديه على ضبعيه وقال له: "مت إذا شئت، مت إذا شئت"، ثم خرج عنه".
من "رياض النفوس في طبقات علماء القيروان وإفريقية" (1/367).

[حسن المطروشى الاثرى]

• - قال الشيخ صالح آل الشيخ* - حفظه الله - :

• - الكتاب لطالب العلم أشبه ما يكون بأحد أعضائه، فكتب طالب العلم خلاياه التي يعيش بها، هي سمعه وبصره الذي لو فقده؛ لضعف في العلم شيئًا فشيئًا، وترىٰ الذي يضعف في المطالعة، ويضعف في النظر في العلم، وفي القراءة، يضعف قليلاً قليلاً، ويُنَسَّىٰ العلم شيئًا فشيئًا، حتىٰ يكون أُمِّيّا بعد مر سنين من الزمان، وهذا لأن مطالعة العلم في الكتب من أهم ما يكون، وهذا يتطلب أن يكون لطالب العلم صلة عظيمة بالكتاب .

【 جامع الرسائل والدروس العلمية ( ١ / ١٩٧ ) 】

[ماجد مسفر العتيبي]

قال ابن القيم [شفاء العليل ص179]:
وأنت تجد جميع هذه الطوائف تُنزّل القرآن على مذاهبها وبدعها، فالقرآن عند الجهمية جهمي، وعند المعتزلة معتزلي، وعند القدرية قدري، وعند الرافضة رافضي.

[ماجد مسفر العتيبي]

يقول ابن القيم [شفاء العليل]:
أصل بلاء أكثر الناس من جهة الألفاظ المجملة التي تشتمل على حق وباطل، فيطلقها من يريد حقها فينكرها من يريد باطلها،
فيردُّ عليه من يرد حقها. وهذا باب إذا تأمله الذكي الفطن رأى منه عجائب، وخلَّصه من ورطات تورَّط فيها أكثر الطوائف.

[حسن المطروشى الاثرى]

عن الفُضيل بن عِياض قال: "*لم ينبُل من نَبُلَ بالحج والجهاد، ولا بالصوم ولا بالصلاة، إنما نبل عندنا من يعقِلُ أَيْشٍ يُدخِل جَوْفَه - يعني الرَّغِيفَ من حِلِّه-*"
الطيوريات، لأبي طاهر السلفي (٣٣٠/٢).

[ماجد مسفر العتيبي]

قال الامام الذهبي رحمه الله [الكبائر ص79]
"فأن من طلب العلم للأخرة كسره علمه، وخشع قلبه، واستكانت نفسه، وكان على نفسه بالمرصاد"

[حسن المطروشى الاثرى]

▪️قال الإمام ابن تيمية -رحمه الله-:

‏يحرم على الإنسان أن يذهب إلى حيث يحصل له ضرر في دينه.
مجموع الفتاوى (٥٢١/١٠)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن تيمية -رحمه الله-:
(ليس للإنسان أن يحضر الأماكن التي يشهد فيها المنكرات ولا يمكنه الإنكار *إلا لموجب شرعي،مثل أن يكون هناك أمر يحتاج إليه لمصلحة دينه أو دنياه لا بد فيه من حضوره أو يكون مكرهاً*. فأما حضوره لمجرد الفرجة وإحضار امرأته تشاهد ذلك فهذا مما يقدح في عدالته ومروءته إذا أصر عليه.
والله أعلم).
▪︎ الفتاوى( 28 / 239).

[حسن المطروشى الاثرى]

‏كان لمسيلمة الكذاب مؤذن يدعى حُجَيراً فكان إذا أذَّن يقول أشهد أن مسيلمة يزعم أنه رسول الله !!

فتوح البلدان للبلاذري (١/ ٩٦)
مؤذنه و لم يصدقه ^^

[حسن المطروشى الاثرى]

وقد سمعت الشيخ الإمام العلامة تقي الدين أحمد بن تيمية غير مرةٍ يقول: "*أصول فقه المعتزلة خير من أصول فقه الأشاعرة، وأصول دين الإشاعرة خير من أصول دين المعتزلة*".
الوافي بالوفيات93/4

[ابو لمى]

عن الفُضيل بن عِياض قال: "*لم ينبُل من نَبُلَ بالحج والجهاد، ولا بالصوم ولا بالصلاة، إنما نبل عندنا من يعقِلُ أَيْشٍ يُدخِل جَوْفَه - يعني الرَّغِيفَ من حِلِّه-*"
الطيوريات، لأبي طاهر السلفي (٣٣٠/٢).

فيه نظر أخي! وبين السلفي والفضيل اظن 300 الى 400 سنة!
والمعنى ركيك . . هل هو استهانة بالفرائض من اجل مايدخل جوفه ثم يخرج منه من مكان آخر!
!

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام أبو العباس أحمد بن عمر بن سريج البغدادي (ت : ٣٠٦) :
” *توحيد أهل العلم وجماعة المسلمين :* أشهد أن لا إله إلا اللَّه وأشهد أنَّ محمداً رسول اللَّه ،
*وتوحيد أهل الباطل من المسلمين :*
الخوض في الأعراض والأجسام ؛ وإنّما بُعث النّبي ﷺ بإنكار ذلك!! “ .
الحجة في بيان المحجة (١-١٠٧) ".

[حسن المطروشى الاثرى]

ما رأيت أخزىٰ مِن كذاب ، و ما هلكَت الدُّوَل ، و لا هلكت الممالك ، و لا سُفكَت الدماء ظلمًا ، و لا هُتكت الأستار بغير النمائم و الكذب .

رسائل ٱبن حزم

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

" *الطَّاعة تنوِّر القلب، وتجلوهُ وتصقله، وتقوِّيه وتثبِّته، حتَّى يصير كالمرآة المجلوَّة في جلائها وصفائها، فيمتلئ نُوراً؛ فإذا دنا الشَّيْطان مِنهُ أصابهُ من نوره ما يُصيب مُسْترق السَّمع من الشُّهب الثَّواقب*".

[ الدواء والداء= الجواب الكافي ١/ ٢٢٢]

[حسن المطروشى الاثرى]

" ولهذا مضت السنة بأن الشروع في العلم ... يلزمُ كالشروع في الحج "

ابن تيمية | مجموع الفتاوى (٢٨/ ١٨٦)
.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة ابن_عثيمين رحمه الله

‏يوم عاشوراء ليس فيه شيء من شعائر الأعياد وليس فيه شيء من شعائر الأحزان أيضاً

‏فإظهار الحزن أو الفرح في هذا اليوم كلاهما خلاف السنة ولم يرد عن النّبي صلّى الله عليه وسلّم في هذا اليوم إلا صيامه

‏فتاوى في العقيدة( 1121/2)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال أبو محمد : إن أملي لقوي وإن رجائي مستحكم ؛ في أن يكون الله تعالى يسلط على من قرّب اليهود وأدناهم وجعلهم بطانة وخاصة ؛ ما سلط على اليهود ، وهو يسمع كلام الله تعالى : {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين} وقوله تعالى : {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم اكبر} ، وقوله تعالى : {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة} وقوله تعالى : {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم والكفار أولياء واتقوا الله إن كنتم مؤمنين} وقوله تعالى : {وضربت عليهم الذلة والمسكنة} وقوله تعالى : {لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا} . فمن سمع هذا كله ؛ ثم أدناهم وخالطهم بنفسه من ملوك الإسلام فإنه - إن شاء الله تعالى - قمين أن يحيق الله - عز وجل - به ما أحاق بهم من الذلة والمسكنة والهوان والصغار والخزي في الدنيا ؛ سوى العذاب المؤلم في الآخرة .


رسائل ابن حزم ٦٧/٣

[ماجد مسفر العتيبي]

قال وهب بن منبه: أَجْمَعَتِ الْأَطِبَّاءُ أَنَّ رَأْسَ الطِّبِّ الْحَمْيَةُ، وَأَجْمَعَتِ الْحُكَمَاءُ أَنَّ رَأْسَ الْحِكْمَةِ الصَّمْتُ.
[رواه ابن أبي الدنيا في كتاب الصمت]

[عبد الرحمن هاشم بيومي]

فيه نظر أخي! وبين السلفي والفضيل اظن 300 الى 400 سنة!
والمعنى ركيك . . هل هو استهانة بالفرائض من اجل مايدخل جوفه ثم يخرج منه من مكان آخر!
!

بل أسنده السلفي في الطيوريات ٢٧٢، فقال:
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن المُظفَّر الحافظ، حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي،
حدثنا عبد الصمد بن يزيد مردويه قال: سمعت الفُضيل بن عِياض يقول: فذكره.
وتوبع فيما خرجه ابن عساكر في تاريخه (48/443) من طريق:
أبي يعلى الموصلي قال: سمعت عبد الصمد، قال: سمعت فضيلا، يقول: فذكره.
وروي بلفظ ءاخر غيما خرجه أبو نعيم في الحلية [8 : 103] من طريق:
أبي يعلى أيضا، قال: ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ يَزِيدَ، قَالَ: وسَمِعْتُ فضيلا، يَقُولُ:
" إِنَّ لِلَّهِ عِبَادًا يَحْيَى بِهِمُ الْعِبَادُ وَالْبِلادُ، وَهُمْ أَصْحَابُ سُنَّةٍ، مَنْ كَانَ يَعْقِلُ مَا يَدْخُلُ جَوْفَهُ مِنْ حِلِّهِ كَانَ فِي حِزْبِ اللَّهِ تَعَالَى ". اهـ.
توبع فيما خرجه اللالكائي في شرح الأصول [51] من طريق:
أَحْمَد بْن الْحَسَنِ بن عبد الجبار الصوفي، قال: ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ: سَمِعْتُ فُضَيْلَ بْنَ عِيَاضٍ، يَقُولُ: فذكره.
وأسند كذلك من قول إبراهيم بن أدهم، فيما خرجه أبو نعيم في الحلية [7 : 369]، ف قال:
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالا:
أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ يَزِيدَ، قَالَ: سَمِعْتُ شَقِيقًا الْبَلْخِيَّ، يَقُولُ: لَقِيتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ أَدْهَمَ، فِي بِلادِ الشَّامِ،
قال لِي: " يَا شَقِيقُ، لَمْ يَنْبُلْ عِنْدَنَا مَنْ نَبُلَ بِالْحَجِّ وَلا بِالْجِهَادِ، وَإِنَّمَا نَبُلَ عِنْدَنَا مَنْ نَبُلَ مَنْ كَانَ يَعْقِلُ مَا يَدْخُلُ جَوْفَهُ ". اهـ.
قال أبو نعيم: ثنا أَبِي، وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، قَالا: ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَتَوَيْهِ، ثنا أَبُو مُوسَى الصُّورِيُّ، ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ يَزِيدَ، مِثْلَهُ.
خرجه السلفي في الطيوريات (282) من طريق: أبي يعلى الموصلي بمثله.
وقال أبو حامد الغزالي في الإحياء (2/91) :
وقال إبراهيم بن أدهم رحمه الله: "ما أدرك من أدرك إلا من كان يعقل ما يدخل جوفه".
وقال الفضيل: "من عرف ما يدخل جوفه كتبه الله صديقاً فانظر عند من تفطر يا مسكين". اهـ.
والله أعلم.