فوائد متنوعة ومتفرقة !! 2021 !!

[حسن المطروشى الاثرى]

‏
‏كان السّلفُ لآخِر النّهار
أشد تعظيماً مِن أوّله :
‏قال ابن المبارك :
‏"بلَغَنا أنّ مَن ختم نهاره بذكر الله
‏كُتب نهاره كلّه ذكرا"

‏لِذا كان آخر يوم الجمعة أفضل مِن أوله
‏لِما يُرْجى من ساعة الإجابة
‏وآخر يوم عرفة أفضل من أوله
‏لأنه وقت الوقوف
‏وهذا يُرجح أن صلاة العصر هي الوسطى

*ابنُ رجب*

[حسن المطروشى الاثرى]

‏يسلط الشيطان جنده على العبد بأنواع الأذى على حسب مرتبته في الخير، فكلما علت مرتبته أجلب عليه العدو بخيله ورجله وظاهر عليه بجنده وسلط عليه حزبه وأهله، وكلما جد في الإستقامة والدعوة إلى الله والقيام له بأمره جد العدو في إغراء السفهاء به ليشوش عليه ويشغله ويحزنه ويخذله.
‏✍️ ابن القيم

[حسن المطروشى الاثرى]

❍ قال الإمام #ابن_القيم رحمه الله تعالى :

أغبى الناس من ضل في آخر سفره, وقد قارب المنزل.
������ الفوائد (٢٥٠)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله

إذا أراد الله بالعبد خيراً أعانه بالوقت و جعل وقته مساعداً له،
و إذا أراد به شراً جعل وقته عليه، و ناكَدَه وقتَه، فكلَّما أراد التأهّبَ للمسير لم يساعدْه الوقت،
و الأوَّل كلما همَّتْ نفسه بالقعود أقامَه الوقت و ساعَده "

������مدارج السالكين (٣ / ١٣٥)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏{رَبنَا ٱغفِرۡ لَنَا ولِإِخوَ ٰ⁠نِن ا ٱلذِینَ سَبَقونَا بِٱلإِیمَـٰن}

قال (إمام الجرح والتعديل) يحيى بن معين:
إنا لنطعن على أقوام لعلهم حطوا رحالهم في الجنة من مائتي سنة، قال ابن مهرويه: فدخلت على ابن أبي حاتم وهو يحدث بكتاب الجرح والتعديل فحدثته بهذا؛ فبكى.
(تذكرة الحفاظ 3/831)

[حسن المطروشى الاثرى]

*لا حول ولا قوة إلا بالله*

(هذه الكلمة هي كلمة استعانة لا كلمة استرجاع وكثير من الناس يقولها عند المصائب بمنزلة الاسترجاع ويقولها جزعًا لا صبرًا)

*شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله*
*الإستقامة ٢/٨١*

[حسن المطروشى الاثرى]

"" قال شيخ الإسلام
ابن تيمية في " الاختيارات العلمية " (ص 119) : " يكره الخروج من مكة لعمرة تطوع، وذلك بدعة لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم، ولا أصحابه على عهده، لا في رمضان ولا في غيره، ولم يأمر عائشة بها، بل أذن لها بعد المراجعة
تطييبا لقلبها، وطوافه بالبيت أفضل من الخروج اتفاقا، ويخرج عند من لم يكرهه على سبيل الجواز ". وهذا خلاصة ما جاء في بعض أجوبته المذكورة في "
مجموع الفتاوى " (26 / 252 - 263) ، ثم قال (26 / 264) : " ولهذا كان السلف والأئمة ينهون عن ذلك، فروى سعيد بن منصور في " سننه " عن طاووس - أجل
أصحاب ابن عباس - قال: " الذين يعتمرون من التنعيم ما أدري أيؤجرون عليها أم يعذبون؟ قيل: فلم يعذبون؟ قال: لأنه يدع الطواف بالبيت، ويخرج إلى أربعة
أميال ويجيء، وإلى أن يجيء من أربعة أميال [يكون] قد طاف مائتي طواف،
وكلما طاف بالبيت كان أفضل من أن يمشي في غير شيء ". وأقره الإمام أحمد.
وقال عطاء بن السائب: " اعتمرنا بعد الحج، فعاب ذلك علينا سعيد بن جبير ".
وقد أجازها آخرون، لكن لم يفعلوها ... ". وقال ابن القيم رحمه الله في " زاد
المعاد " (1 / 243) : " ولم يكن صلى الله عليه وسلم في عمره عمرة واحدة
خارجا من مكة كما يفعل كثير من الناس اليوم، وإنما كانت عمره كلها داخلا إلى مكة، وقد أقام بعد الوحي بمكة ثلاث عشرة سنة، لم ينقل عنه أنه اعتمر خارجا
من مكة في تلك المدة أصلا، فالعمرة التي فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم وشرعها فهي عمرة الداخل إلى مكة، لا عمرة من كان بها فيخرج إلى الحل ليعتمر، ولم يفعل هذا على عهده أحد قط إلا عائشة وحدها من بين سائر من كان معه، لأنها
كانت قد أهلت بالعمرة فحاضت، فأمرها فأدخلت الحج على العمرة وصارت قارنة،
وأخبرها أن طوافها بالبيت وبين الصفا والمروة قد وقع عن حجتها وعمرتها،
فوجدت في نفسها أن ترجع صواحباتها بحج وعمرة مستقلين فإنهن كن متمتعات ولم
يحضن ولم يقرن، وترجع هي بعمرة في ضمن حجتها، فأمر أخاها أن يعمرها من التنعيم تطييبا لقلبها، ولم يعتمر هو من التنعيم في تلك الحجة ولا أحد ممن
كان معه " أهـ. "الصحيحة" (6/ 258 ـ 259)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام -رحمه الله-:

(وأيضُا، لا تجد أحدًا من أهل الأرض حقق علمًا من العلوم وصار إمامًا فيه مستعينًا بصناعة المنطق، لا من العلوم الدينية ولا غيرها، فالأطباء والحُسّابُ والكتاب ونحوهم، يحققون ما يحققون من علومهم وصناعاتهم بغير صناعة المنطق.

وقد صنف في الإسلام علوم النحو واللغة والعروض والفقه وأصوله والكلام وغير ذلك، وليس في أئمة هذه الفنون من كان يلتفت إلى المنطق، بل عامتهم كانوا قبل أن يُعَرَّبَ هذا المنطق اليوناني.

وأما العلوم الموروثة عن الأنبياء صرفًا، وإن كان الفقه وأصوله متصلا بذلك، فهي أجل وأعظم من أن يظن أن لأهلها التفاتًا إلى المنطق؛ إذ ليس في القرون الثلاثة من هذه الأمة -التي هي خير أمة أخرجت للناس- وأفضلُها القرون الثلاثة، من كان يلتفت إلى المنطق أو يعرج عليه، مع أنهم في تحقيق العلوم وكمالها بالغاية التي لا يدرِك أحد شأوها، كانوا أعمق الناس علمًا، وأقلهم تکلفًا، وأبرهم قلوبًا. ولا يوجد لغيرهم کلام فيما تكلموا فيه إلا وجدت بين الكلامين من الفرق أعظم ما بين القَدَمِ والفَرْقِ[¹]، بل الذي وجدناه بالاستقراء أن من المعلوم أن من الخائضين في العلوم من أهل هذه الصناعة أكثر الناس شکًّا واضطرابًا، وأقلهم علمًا وتحقيقًا، وأبعدهم عن تحقيق علم موزون، وإن كان فيهم من قد يحقق شيئًا من العلم. فذلك لصحة المادة والأدلة التي ينظر فيها، وصحة ذهنه وإدراكه، لا لأجل المنطق، بل إدخال صناعة المنطق في العلوم الصحيحة يطول العبارة ويبعد الإشارة، ويجعل القريب من العلم بعيدًا، واليسير منه عسيرًا. ولهذا تجد من أدخله في الخلاف والكلام وأصول الفقه وغير ذلك، لم يفد إلا كثرة الكلام والتشقيق، مع قلة العلم والتحقيق.
فعلم أنه من أعظم حشو الكلام، وأبعد الأشياء عن طريقة ذوي الأحلام).

مجموع الفتاوى (٩/ص:٢٣-٢٤).

[¹] أي فَرْق الرأس، وهو الفاصل بين صفين من شعر الرأس.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:

‏"فالأدعية و الأذكار النبوية هي أفضل ما يتحراه المتحري من الذكر و الدعاء و سالكها على سبيل أمان و سلامة و الفوائد و النتائج التي تحصل لا يعبر عنه لسان و لا يحيط به إنسان".

������مجموع الفتاوى جـ٢٢صـ٥١١

و ‏قال الإمام ابن القيم -رحمه الله- :

الذِكر هو رُوح الأعمال الصّالحة فإذا خَلا العمل عن الذِكر كان كالجَسد الذي لا رُوح فِيه.

������مدارج السالكين ٢-٤٧٦

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال عمر بن عبدالعزيز -رحمه الله-:

ما رفق أحدٌ بِأحدٍ في الدُّنْيا، إلّا رفق الله به يوم القيامة.
������روضة العُقلاء (ص١٦٧)

اللهم ارفق بنا

[حسن المطروشى الاثرى]

▫️حاجة العبد للاستعانة

❍قال ابن رجب -رحمه الله- :

العبد مُحتاجٌ إلى الاستعانة بالله في فعل المأمورات، وفي ترك المحظورات، وفي الصبر على المقدورات، كما قال يعقوب -عليه السلام- لبنيه: ﴿ فصبرٌ جميلٌ واللهُ المستعانُ على ما تصِفونَ ﴾. ولهذا قالت عائشة -رضي الله عنه- هذه الكلمة لما قال أهل الإفك ما قالوا فبرأها الله مما قالوا.
وقال موسى -عليه السلام- لقومه :
﴿ استعينوا بالله واصبروا ﴾...

������ مجموع الرسائل (٦١/٢)
⁩.

[حسن المطروشى الاثرى]

.

قــال الإمـام عبـد العـزيز بـن بــاز رحمه الله:-

«الإنسـان قـد تضـيق أمامـه الـدروب وتسـد فـي وجـهه الأبـواب فـي بعـض حاجـاته، فالتـقوىٰ هـي الـمفتاح لهـذه المضـائق وهـي سبـب التيسـير لـها ،

كمـا قـال عـز وجـل :-﴿ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا ﴾

"مجمـوع فـتاوىٰ ومـقالات (٢٨٦/٢)"


.

[حسن المطروشى الاثرى]

#درجات_التوكل

������قال ابو علي الدّقّاق رحمه الله :

" #التوكل_ثلاث_درج� �ت :
������- التوكل ،
������ثم التسليم ،
������ثم التفويض ؛

������- فالمتوكل يسكن إلى وعده
������- وصاحب التسليم يكتفي بعلمه
������- وصاحب التفويض يرضى بحكمه ؛

������- فالمتوكل بداية ،
������- والتسليم وساطة ،
������- والتفويض نهاية.

������- فالمتوكل صفة المؤمنين
������- والتسليم صفة الخواصِّ
������- والتفويض صفة خاصّة الخاصّة .

������- التوكل صفة الانبياء ،
������- والتسليم صفة إبراهيم الخليل
������- والتفويض صفة نبينا ﷺ".

������[ مدارج السالكين || ٢ ص ٣٩٠ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

#الدعاء_باسم_الل� �_الأعظم

من الأدعية التي يحسن الدعاء بها

������قال شيخ الإسلام :

في السنن نوعان من الدعاء يقال في كل منهما لمن دعا به أنه دعا الله باسمه الأعظم:

������#أحدهما : «اللهم إني أسألك بأن لك الحمد، أنت *الله* المنان بديع السماوات والأرض، يا ذا الجلال والإكرام».

������#والآخر «اللهم إني أسألك بأنك أنت *الله* الأحد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد».

������جامع المسائل لابن تيمية| ج 3 ص 291

[حسن المطروشى الاثرى]

"اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا"

قال الحسن البصري: لقد أنصفك يا بن آدم من جعلك حسيب نفسك.

البداية والنهاية (١٠/٢٠)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم رحمه الله تعالى :

وملاك الأمر كله الرغبة في الله وإرادة وجهه والتقرب إليه بأنواع الوسائل والشوق إلى الوصول إليه وإلى لقائه،

فإن لم يكن للعبد همة إلى ذلك فالرغبة في الجنة ونعيمها وما أعد الله فيها لأوليائه،

فإن لم تكن له همة عالية تطالبه بذلك فخشية النار وما أعد الله فيها لمن عصاه،

ولا يقدر على ذلك بعد قدر الله وتوفيقه إلا بمخالفة هواه.

فهذه فصول أربعة هن ربيع المؤمن وصيفه وخريفه وشتاؤه،

وهن منازله في سيره إلى الله عز وجل،

وليس له منزلة غيرها.

فأما مخالفة الهوى فلم يجعل الله للجنة طريقا غير مخالفته، ولم يجعل للنار طريقا غير متابعته،

قال الله تعالى: {فأما من طغى وآثر الحياة الدنيا فإن الجحيم هي المأوى وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى}.

وقال تعالى: {ولمن خاف مقام ربه جنتان}

قيل هو العبد يهوى المعصية فيذكر مقام ربه عليه في الدنيا ومقامه بين يديه في الآخرة فيتركها لله.

روضة المحبين ونزهة المشتاقين

[حسن المطروشى الاثرى]

تنبيه لمن رزقه الله حسن الصوت بالقرآن

قال الإمام أبو بكر الآجري:
يَنْبَغِي لِمَن رَزَقَهُ اللَّهُ حُسْنَ الصَّوْتِ بِالقُرْآنِ أنْ يَعْلَمَ أنَّ اللَّهَ قَدْ خَصَّهُ بِخَيْرٍ عَظِيمٍ؛ فَلْيَعْرِفْ قَدْرَ ما خَصَّهُ اللَّهُ بِهِ، ولْيَقْرَأْ لِلَّهِ لا لِلْمَخْلُوقِين َ ولِيَحْذَرْ مِنَ المَيْلِ إلى أنْ يُسْتَمَعَ مِنهُ لِيَحْظى بِهِ عِنْدَ السّامِعِينَ رَغْبَةً فِي الدُّنْيا، والمَيْلِ إلى حُسْنِ الثَّناءِ والجاهِ عِنْدَ أبْناءِ الدُّنْيا، والصَّلاةِ بِالمُلُوكِ دُونَ الصَّلاةِ بِعَوامِّ النّاسِ ، فَمَن مالَتْ نَفْسُهُ إلى ما نَهَيْتُهُ عَنْهُ خِفْتُهُ أنْ يَكُونَ حُسْنُ صَوْتِهِ فِتْنَةً عَلَيْهِ، وإنَّما يَنْفَعُهُ حُسْنُ صَوْتِهِ إذا خَشِيَ اللَّهَ فِي السِّرِّ والعَلانِيَةِ، وكانَ مُرادُهُ أنْ يُسْتَمَعَ مِنهُ القُرْآنُ؛ لِيَنْتَبِهَ أهْلُ الغَفْلَةِ عَنْ غَفْلَتِهِمْ، فَيَرْغَبُوا فِيما رَغَّبَهُمُ اللَّهُ، ويَنْتَهُوا عَمّا نَهاهُمْ، فَمَن كانَتْ هَذِهِ صِفَتَهُ انْتَفَعَ بِحُسْنِ صَوْتِهِ، وانْتَفَعَ بِهِ النّاسُ.
أخلاق أهل القرآن ص ‏١٥٨

[حسن المطروشى الاثرى]

‏كان حُضَين بن المنذر البصري، إذا دخل عليه زوج ابنته أوزوج أخته يتنحى له عن مجلسه ويقول(مرحبًا بمن كفى المؤونة وستر العورة)
حضين بن المنذر من كبار التابعين

[ بغية الطلب لابن العديم : ٦/٤٤٢ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال عبدالله بن المبارك:

"كتبتُ عن ألف ومائة شيخ، ما كتبت عن أفضلَ مِن سُفْيان الثَّوري".

تاريخ بغداد 10/ 219

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الأصمعيُّ وغير واحد: لَمَّا ماتت النوار بنت أعين بن ضبيعة المجاشعي امرأة الفرزدق - *وكانتْ قد أوصتْ أن يصلِّي عليها الحسنُ البصري* -



فشهدها أعيانُ أهل البصرة مع الحسن، والحسن على بغلته، والفرزدق على بعيرها



فسار فقال الحسن للفرزدق: ماذا يقولُ الناس؟



قال: يقولون: شَهِد هذه الجنازةَ اليوم خيرُ الناس، يعنونك، وشرُّ الناس، يعنوني



فقال له: يا أبا فراس: لستُ أنا بخير الناس، ولستَ أنت بشرِّ الناس



ثم قال له الحسن: ما أعددتَ لهذا اليوم؟



قال: شهادةُ ألاَّ إله إلا الله، منذ ثمانين سَنَة، فلمَّا أن صلَّى عليها الحسن مالوا إلى قبرها



فأنشأ الفرزدق يقول:


أَخَافُ وَرَاءَ الْقَبْرِ إِنْ لَمْ يُعَافِنِي * أَشَدَّ مِنَ الْقَبْرِ الْتِهَابًا وَأَضْيَقَا

إِذَا جَاءَنِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَائِدٌ * عَنِيفٌ وَسَوَّاقٌ يَسُوقُ الْفَرَزْدَقَا

لَقَدْ خَابَ مِنْ أَوْلاَدِ دَارِمَ مَنْ مَشَى * إِلَى النَّارِ مَغْلُولَ الْقِلاَدَةِ أَزْرَقَا

يُسَاقُ إِلَى نَارِ الْجَحِيمِ مُسَرْبَلاً * سَرَابِيلَ قَطْرَانٍ لِبَاسًا مُخَرَّقَا

إِذَا شَرِبُوا فِيهَا الصَّدِيدَ رَأَيْتَهُمْ * يَذُوبُونَ مِنْ حَرِّ الصَّدِيدِ تَمَزُّقَا



قال: فبَكَى الحسن حتى بلَّ الثرى، ثم الْتزم الفرزدق، وقال: لقد كنتَ مِن أبغض الناس إليَّ، وإنك اليوم من أحبِّ الناس إليَّ.




البداية والنهاية لابن كثير