اليوم عيد ميلادي

[الطيب صياد]

جزاك الله خيرا شيخنا أبا محمد العمري المصري !
ثم إلى من ظن أن هذا تشدد ، فليعلم أن الدين أنزل هكذا من عند الخالق الرحيم اللطيف بعباده ، و لو شاء الله أن يحملنا أكثر من هذا فقد قال تعالى :" و لو شاء الله لأعنتكم " و لكن ربنا رحمنا و رضي لنا الدين يسرًا غير عسر ، إلا أن من استمرأ العوائد و عاش عيشة غربية و تعودها و أخذت من قلبه كل مأخذ سوف يرى أحكام الله كأنها تعذيب من خالقه له ، و هذا من فساد دين النصرانية التحررية - أعني التي تتحرر من ربها! -
فالمسلم إذا بنى مواقفه على ما أخذه من أعدائه فلن يجد إلا العنت الذي نفاه الله عن دينه السمح الحنيف، و قبيح بالمسلم أن يطمئن إلى عدوه و يرتاح إلى صاحب إذايته و يثق في ولي نقمته و هو أبدا يتجرع من طريقه الأمرَّينِ من جرع التخبط في الفكر و الاعتقاد و السلوك في هذه الحياة و لن يثبت قلبه على الحق و لن ينعم ببرد المنهج الصحيح حتى ينأى بعيدا عن ذلك المجتمع الملوث بلوثة المعارضة لرب العالمين و الانحلال الخلقي الفظيع و حتى يستحيي من ربه و خالقه العظيم و يأنس به و يرضى به ربا و حاكما و معبودا بالحق لا إله إلا هو الرحمن الرحيم.
كلامي ليس موجها إلى صاحبة الموضوع و لكن إلى من أرادت هي إفهامه و تبيين الحق له،
و إنما الموفق الله !

[سارة بنت محمد]

النبي صلى الله عليه وسلم تذكره بالصيام وليس بالاحتفال على طريقتهم فهو يوم مبارك نصوم فيه لنحصل الأجر ويلزمهم ما ذكروه بالصيام كل أسبوع في يوم ولادتهم ولن يفعلوه.
ولم نر أحداً من الصحابة نقل عنه أنهم احتفلوا بيوم ولادتهم الأسبوعي بالصيام !
فهل قام أحد بالاحتفال بيوم مولده أو مولد النبي وأقره النبي؟
لا يقول أحد أنه مسكوت عنه فهو مباح!
لا بل العيد عبادة والأصل فيها التحريم حتى يأتي دليل فمن أتى بما يظنه قربة أو عبادة لم يأتي عليها دليل فقد أتى ببدعة.
وهذا رد سريع

بارك الله فيك أيها الأخ الفاضل

ولي ملحوظتان
الأولى أن الرد على كلامك سيتضمن قولهم الاحتفال ليس مجرد التذكر وقول كل عام وأنتم بخير
الثانية أن أعياد الميلاد لا ينطبق عليها وصف البدعة لأن البدعة هي التعبد بما لم يرد به الشرع سواء كان بدعة إضافية أو أصلية فقيد التعبد يخرج منه ولابد وصف العيد ميلاد الذي لا يعد تعبدا وبالتالي يكون الرد المباشر والسريع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" أنتم أعلم بشئون دنياكم "

ونلاحظ أن معظم كلامهم تلبيس لأدلة الشرع

ولكن أعياد الميلاد الحكم فيها متعلق بالتشبه بالنصارى وليس الابتداع

ونصيحتي-أختى الكريمة- لمن يجادلك في هذه الأمور ألا تناقشيه في الفرع
بل لابد من تأصيل معنى العبادة ومفهومها والبدعة وضوابطها في نفسه فإن فهم الأصول فرعنا عليها
وإلا الأمر يطول ولا نصل إلى شئ

بارك الله فيك
أنا أتحدث عمن درس كل هذا ويجادلك أيضا

وأعود فأقول- في رأيي- البدعة لا تعلق لها هنا ، بل التعلق بالتشبه بالنصارى والله أعلم

ويمكن اعتبار الأمر نوع مدارسة لاستحضار الأدلة والرد على الشبهات فكل ما تضيفونه بالتأكيد ذو فائدة.
وجزاكم الله خيرا

[سارة بنت محمد]

الأخ الصياد طيب

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

[أبو محمد الطنطاوي]

وأعود فأقول- في رأيي- البدعة لا تعلق لها هنا ، بل التعلق بالتشبه بالنصارى والله أعلم

هذه أغفلتها عمداً
لأن أصحاب هذه العقلية سيردونها بدعوى أن ما فعلوه مشابهة وليس تشبهاً !
فهذا الأمر من أمور الدنيا المباحة كالاختراعات وما يماثلها وهذا وقع اتفاقاً مع الكفار -بزعمهم-
فنعود إلى قصة الابتداع مرة أخرى .
هدى الله ضال المسلمين وأعانكم الله وأجزل أجركم .

[سارة بنت محمد]

هذه أغفلتها عمداً
لأن أصحاب هذه العقلية سيردونها بدعوى أن ما فعلوه مشابهة وليس تشبهاً !
فهذا الأمر من أمور الدنيا المباحة كالاختراعات وما يماثلها وهذا وقع اتفاقاً مع الكفار -بزعمهم-
فنعود إلى قصة الابتداع مرة أخرى .
هدى الله ضال المسلمين وأعانكم الله وأجزل أجركم .

وكيف سترد إن قيل لك البدعة لا تعلق لها هنا لأننا لا نتعبد بالتهنئة في هذا اليوم ؟؟ ألستَ تبارك لفلان إن تزوج أو رزق أو نجح في الاختبار؟؟
فلو قلتَ أن التهنئة في الزواج والرزق بالمولود حدثت على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم فماذا عن التهنئة في النجاح ؟؟ أهي بدعة ؟

[أبو محمد الطنطاوي]

وكيف سترد إن قيل لك البدعة لا تعلق لها هنا لأننا لا نتعبد بالتهنئة في هذا اليوم ؟؟ ألستَ تبارك لفلان إن تزوج أو رزق أو نجح في الاختبار؟؟
فلو قلتَ أن التهنئة في الزواج والرزق بالمولود حدثت على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم فماذا عن التهنئة في النجاح ؟؟ أهي بدعة ؟

الأمر واضح
التهنئة بالزواج والرزق بالولد والنجاح ووصول المسافر سالماً وغيرها ليس لها صفة العود
بل لأمر طاريء والتهنئة بها مباحة لأنها ليست من العبادات بل من العادات.
أما الاحتفال بيوم الميلاد فله صفة العود وينطبق عليه تعريف العيد لغوياً وشرعياً فهو يدخل في باب العبادات ويدخل فيه الابتداع والاتباع.

[سارة بنت محمد]

لو توضح لنا بارك الله فيك

فأنا مبلغ علمي أن الأمر متعلق بالتشبه وليس بالابتداع وأرغب في مزيد من التوضيح نفع الله بك وذلك لنفس الاعتبار في التهنئة بالزواج ..الخ بأن ذلك من قبيل العادات أيضا ولكن عادات النصارى التي تعد شعارا لهم لأنها تابعة لاعتبارهم وتعبدهم بما يسمى عيدا للمسيح

[أبو محمد الطنطاوي]

وفيكم بارك
الأمر متعلق بالتشبه والابتداع معاً
اتفقنا على التشبه ولكنهم سيخرجون بقولهم إننا لا نقصد التشبه بل هذا حدث اتفاقاً فهذه مشابهة وهي غير التشبه ونيتنا سليمة ولا نقصد أن نتشبه بهم فهذا حدث اتفاقاً .
نرد عليهم هل ما فعلتموه من أمور الدنيا المسكوت عنها المباحة أم من أمور الدين؟
سيقولون أمور الدنيا
نرد عليهم بأن تعريف العيد هو اسم لما يعود بعود السنة أو بعود الأسبوع، أو الشهر، أو نحو ذلك.
فالعيد: يجمع أمورا:
منها: يوم زمن عائد متكرر كيوم الفطر، ويوم الجمعة.
ومنها: اجتماع فيه.
ومنها اتخاذ مكان له أو بعينه أو في أي مكان
ومنها: أعمال تتبع ذلك: من العبادات أوالعادات
وكل هذه الأمور قد تسمى عيدا.
فالزمان كالعيدين والجمعة
والمكان كنهي النبي عليه السلام عن اتخاذ قبره المقدس عيداً
وعيد الميلاد أو لو سموه يوم الميلاد أو الاحتفال بالميلاد أو سمه ما شئت هو زمن عائد متكرر وله اجتماع أحياناً وقد يكون له مكان أو لا يكون فينطبق عليه تعريف العيد وعليه لا يجوز الاحتفال به إلا بنص .
وهذا يختلف عن التهنئة بالزواج والرزق بالولد والنجاح ووصول المسافر سالماً وغيرها لأنه ليس لها صفة العود وإن كان لها صفة الاحتفال أو الاجتماع
* إضافة إلى ذلك لو قصد المحتفل بيوم ميلاده عدم التشبه بالمشركين فمجرد الاحتفال بما يشابه احتفالاتهم الدينية (ميلاد المسيح عليه السلام) فهو ممنوع سواء كانت المشابهة في الزمان أو المكان لأدلة معلومة.

[سارة بنت محمد]

لا يجوز الاحتفال به إلا بنص .

بارك الله فيك إضافة قيمة

ولكن هل تعتبر مجرد التهنئة احتفالا؟

[أبو محمد الطنطاوي]

بارك الله فيك إضافة قيمة

ولكن هل تعتبر مجرد التهنئة احتفالا؟

مجرد التهنئة على أمر كالولادة أو النجاح لا شئ فيها
بل المشكلة في اتخاذ يوم الميلاد عيداً والتهنئة أمر مصاحب للعيد مقترن به فيمنع العيد وما يقترن به

[سارة بنت محمد]

مجرد التهنئة على أمر كالولادة أو النجاح لا شئ فيها
بل المشكلة في اتخاذ يوم الميلاد عيداً والتهنئة أمر مصاحب للعيد مقترن به فيمنع العيد وما يقترن به

بارك الله فيك
لو مزيد من التوضيح؟
أنا الآن أفهم من كلامك أنه لو جاءني فلان وعرف من بطاقتي أن يوم كذا هو اليوم الذي ولدت فيه وقال لي كل عام وأنت بخير فهذا لا شيء فيه ؟

هذا ولا أريد أن أقول لك أن عين استشهادك بأن العيد في اللغة من العود ..الخ هو عين استشهادهم أنه لا بأس به ، لأن العيد في اللغة من العود وبالتالي فيوم الميلاد يعود كلعام ولا بأس في تسمية اليوم الذي يعود كل عام (عيدا) باعتبار لغوي لا شرعي

[أبو محمد الطنطاوي]

لو جاءني فلان وعرف من بطاقتي أن يوم كذا هو اليوم الذي ولدت فيه وقال لي كل عام وأنت بخير فهذا لا شيء فيه ؟

تردين عليه أن يوم الميلاد لا يهنأ به لأنه عيد والإسلام ليس فيه إلا يوم العيد والأضحى والجمعة

عين استشهادك بأن العيد في اللغة من العود ..الخ هو عين استشهادهم أنه لا بأس به ، لأن العيد في اللغة من العود وبالتالي فيوم الميلاد يعود كلعام ولا بأس في تسمية اليوم الذي يعود كل عام (عيدا) باعتبار لغوي لا شرعي

لا يؤخذ بالتعريف اللغوي وحده في أمور الشرع فالصلاة في اللغة هي الدعاء ولا نصليها بغير وضوء رغم أن الدعاء يجوز بغير وضوء فالصلاة رغم اشتراكها في معناها اللغوي مع الدعاء إلا أنها تفترق بأحكام وكذا العيد فمعناه في الشرع يؤول إلى أن له أحكاماً خاصة منها عدم الاحتفال به ويشمل ما يقترن به مثل التهنئة إلا بنص

[سارة بنت محمد]

تردين عليه أن يوم الميلاد لا يهنأ به لأنه عيد والإسلام ليس فيه إلا يوم العيد والأضحى والجمعة

لم أفهم هذه العبارة
كيف لا يهنأ به لأنه عيد ؟

ألم نقرر قبلا أننا نهنئ بغير الأعياد؟؟ كالنجاح والمولود والزواج؟

لا يؤخذ بالتعريف اللغوي وحده في أمور الشرع فالصلاة في اللغة هي الدعاء ولا نصليها بغير وضوء رغم أن الدعاء يجوز بغير وضوء فالصلاة رغم اشتراكها في معناها اللغوي مع الدعاء إلا أنها تفترق بأحكام وكذا العيد فمعناه في الشرع يؤول إلى أن له أحكاماً خاصة منها عدم الاحتفال به ويشمل ما يقترن به مثل التهنئة إلا بنص

كلامك عن الصلاة والوضوء يشمل الكلام على العبادة ، والكلام على عيد الميلاد لا يشمل كونه عبادة فمن يفعل هذا لا يتقرب إلى الله به اللهم إلا لو أدخلنا فيه أن نيتهم إدخال السرور على مسلم !
وكلامك يلزم منه أن علينا لكي نهنئ بالزواج والمولود والنجاح أن يكون عندنا نص!

أرجو عدم الغضب فالموضوع مدارسة نستفيد منها جميعا

[أبو محمد الطنطاوي]

نعود إلى أول الكلام
العيد عبادة
ولو أن هناك عيداً مبتدعاً لا يجوز الاحتفال به أو أي شيء مقترن به
والاحتفال بيوم الميلاد عيد
فلا تهنئة به ولا احتفال لأنه عيد مبتدع

وكلامك يلزم منه أن علينا لكي نهنئ بالزواج والمولود والنجاح أن يكون عندنا نص!

ليس في كلامي شئ من هذا فأعيدي قراءته لو تكرمت بل صرحت بجوازه لأنه عادة ومسكوت عنه وليس عبادة ولا ينطبق عليه تعريف العيد اللغوي أو الشرعي

[سارة بنت محمد]

ملخص كلامكم وأرجو التصحيح :

أن يوم الميلاد عيد لغوي لأنه يتكرر كل عام ، وعلى هذا لا يجوز اتخاذه عيدا شرعيا ، ويتبع ذلك عدم جواز التهنئة أو الاحتفال بأي شكل من الأشكال إلا بنص شرعي

هل هذا هو ملخص قولكم ؟

[أبو محمد الطنطاوي]

بل هو :
يوم الميلاد عيد من الناحيتين اللغوية والشرعية ، ويتبع ذلك عدم جواز التهنئة أو الاحتفال به بأي شكل من الأشكال إلا بنص شرعي

[سارة بنت محمد]

بارك الله فيك
معذرة لم أفهم

إذا كان يوم الميلاد عيدا (شرعيا) فكيف نمنع الاحتفال به ؟
وكيف سميناه (عيدا شرعيا) بدون نص؟

[محبة الفضيلة]

أختي سارة
يقصد الأخ أن الإحتفال بعيد الميلاد وبوجود أشياء ثلاث :
يوم متكرر سنويا
إجتماع
عادات و تقاليد وطقوس تُتبع

يجعل يوم الميلاد عيد بالمعنى اللغوي و الشرعي .

[سارة بنت محمد]

ما أفهمه أن لفظ عيد شرعا = وجوب وجود دليل على هذا

أما تسميتنا إياه بعيدا شرعيا لأن البعض يفعلون طقوسا معينة فهذا لا يصح شرعا

إلا لو كان الأخ يقصد أنهم هم من جعلوه عيدا شرعيا بدون نص وهذا ما يجعله بدعة ، وعندها فيكون تلخيصي لكلامه صحيحا :

أن يوم الميلاد عيد لغوي لأنه يتكرر كل عام ، وعلى هذا لا يجوز اتخاذه عيدا شرعيا ، ويتبع ذلك عدم جواز التهنئة أو الاحتفال بأي شكل من الأشكال إلا بنص شرعي

ولكنه اعتبره خطأ وقال :

بل هو :
يوم الميلاد عيد من الناحيتين اللغوية والشرعية ، ويتبع ذلك عدم جواز التهنئة أو الاحتفال به بأي شكل من الأشكال إلا بنص شرعي

فهل قوله أن يوم الميلاد عيد من الناحيتين اللغوية والشرعية صحيح تقرير أم نفي؟

[أبو محمد الطنطاوي]

الأخت الفاضلة سارة
كلامي واضح جداً بارك الله فيك
الإحتفال بعيد الميلاد مع تكراره (عوده) سنويا والاجتماع والعادات المصاحبة كالتهنئة يجعل يوم الميلاد عيداً بالمعنى اللغوي والشرعي .
وهذا حكاية عن فعلهم أي أنهم هم من جعلوه عيدا شرعيا بدون نص وهذا ما يجعله بدعة