أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي

[ابو لمى]

فألقاها فإذا هي حية تسعى. (طه-20)
وألق عصاك فلما رآها تهتز كأنها جان ولى مدبرا ولم يعقب يا موسى لا تخف إني لا يخاف لدي المرسلون. (النمل- 10)
وأن ألق عصاك فلما رآها تهتز كأنها جان ولى مدبرا ولم يعقب يا موسى أقبل ولا تخف إنك من الآمنين. (‏القصص-31)

قال بعض المفسرين . . أنها تدريب من الله لموسى لتقوية نفسه ورباطة جأشه . . يعني لتصبح في حكم العادة عندما ينازل سحرة فرعون . .
.
كل كتاب الله عظيم ولكن هناك آيات تزلزل الوجدان البشري . . ومنها أن يا موسى إني أنا الله رب العالمين . . ووقتها وكما نقول في لغتنا الشعبية الدارجة "كان موسى مطبوخ وجاهز من هول ما رأى ... النار التي ليس حولها احد" . . لذا عندما يسمع "إني أنا الله رب العالمين" فهو أشبه بالزلزال النفسي . . .الله يكلمه دون واسطة . . وكلم الله موسى تكليما. . وفي تفاسير القوم "الجيران" "أن قدميه لم تحمله" . .
. .
تصور أنك تسير في الصحراء ثم تجد ناراً ليس حولها ناس ولا ترى أثار أقدام!! هل سيصاب جلدك بالقشعريرة!!
!!
كانت تلك النار من نور الله . . . فلما جاءها نودي أن بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين.
أن بورك من في النار . . . تقدم في ردود قبل أمس أثر المسعودي . .
. . وتلك النار لو دخلها موسى في خلدي أنها لن تضره . .
..

[ابو لمى]

أن بورك من في النار . . . تقدم في ردود قبل أمس أثر المسعودي . .

(مسند أحمد - 19240)حدثنا وكيع ، حدثنا المسعودي ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي عبيدة(بن عبد الله بن مسعود) ، عن أبي موسى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله عز وجل لا ينام ، ولا ينبغي له أن ينام . يخفض القسط ويرفعه. حجابه النار لو كشفها لأحرقت سبحات وجهه كل شيء أدركه بصره ثم قرأ أبو عبيدة: نودي أن بورك من في النار ، ومن حولها ، وسبحان الله رب العالمين.
.
وكان في ردود قبل أمس (رواية عمرو بن مرة عن أبي عبيدة) عتب على البخاري . . يروي عن "الموسيقار"المولى (المنهال بن عمرو) وابن منجوف!! ويترك بعض روايات ابناء الصحابة . .
. .
وهذا الحديث تحديداً لا أعلم ماهي مشكلته معه سواء من رواية المسعودي أو غيره من الثقات . .
. . هل هي مثلاً "كل شيء أدركه بصره" ؟؟ . . كل مسلم عربي يقرأها يعلم أنها على الكمال . . أي أنه يدرك كل شيء أو كل شيء شاء أن يدركه . .
. . ولكن حتى هذا التصور بعيد . . لأنه . . أي البخاري . . روى عن الموالي المستورين مثل سعيد بن أبي هلال ومثل عوف بن أبي جميلة أشياء حول هذا الباب فمن باب أولى الأخذ بالرويات الأقوى إسناداً . .
. .

[ابو لمى]

أحد أعظم الأحاديث وأيضاً من أرفع أحاديث الزهري لأنه رواه عن عروة وعن ابن المسيب وعن أحد كبار الصحابة .. ثم للعدد المعتبر الذي رواه عن الزهري
.
قالوا الأيدي ثلاثة . . يد الله وهي فوق يد المعطي . . ويد المعطِي وهي فوق يد المـُعْطَى . .
اليد العليا: يد المعطي
اليد السفلى: يد المعطَى أو الآخذ . .
. .
(صحيح البخاري - 2625)حدثنا محمد بن يوسف ، حدثنا الأوزاعي ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، وعروة بن الزبير ، أن حكيم بن حزام رضي الله عنه ، قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأعطاني ثم سألته ، فأعطاني ثم قال لي: يا حكيم ، إن هذا المال خضر حلو ، فمن أخذه بسخاوة نفس ، بورك له فيه ومن أخذه بإشراف نفس ، لم يبارك له فيه ، وكان كالذي يأكل ولا يشبع ، واليد العليا خير من اليد السفلى، قال حكيم: فقلت: يا رسول الله ، والذي بعثك بالحق لا أرزأ أحدا بعدك شيئا حتى أفارق الدنيا.
فكان أبو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء ، فيأبى أن يقبل منه شيئا ، ثم إن عمر دعاه ليعطيه ، فيأبى أن يقبله ، فقال: يا معشر المسلمين ، إني أعرض عليه حقه ، الذي قسم الله له من هذا الفيء ، فيأبى أن يأخذه ، فلم يرزأ حكيم أحدا من الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم حتى توفي رحمه الله.
.

[ابو لمى]

قالوا الأيدي ثلاثة . . يد الله وهي فوق يد المعطي . . ويد المعطِي وهي فوق يد المـُعْطَى . .

فحديث مسلم بن جندب عن حكيم بن حزام يستحسن أن يقرن مع حديث الزهري . .
..
(مسند أحمد - 15097)حدثنا يزيد ، أخبرنا ابن أبي ذئب ، عن مسلم بن جندب ، عن حكيم بن حزام ، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم من المال فألحفت ، فقال: يا حكيم ، ما أنكر مسألتك ، يا حكيم إن هذا المال خضرة حلوة ، وإنما هو مع ذلك أوساخ أيدي الناس ، ويد الله فوق يد المعطي ، ويد المعطي فوق يد المعطى ، وأسفل الأيدي يد المعطى.
.
.
وهناك حديث مالك بن نضلة (الأول أسفل أراه خطأ عن ابن مسعود . . كأن الهجري أو القاسم بن مالك لزم الطريق السهل) . . للمراجعة . .
.
(مسند أحمد - 4132)قرأت على أبي ، حدثكم القاسم بن مالك قال: أخبرنا الهجري ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الأيدي ثلاثة, فيد الله العليا ، ويد المعطي التي تليها ، ويد السائل السفلى.
.
(مسند أحمد - 15649)حدثنا عبيدة بن حميد أبو عبد الرحمن التيمي، قال: حدثنا أبو الزعراء ، عن(عمه) أبي الأحوص، عن أبيه مالك بن نضلة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الأيدي ثلاثة ، فيد الله العليا، ويد المعطي التي تليها، ويد السائل السفلى ، فأعط الفضل، ولا تعجز عن نفسك.
.
(مسند أحمد - 16966)حدثنا عبيدة، قال: حدثني أبو الزعراء، عن(عمه) أبي الأحوص، عن أبيه مالك بن نضلة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الأيدي ثلاثة ، فيد الله العليا، ويد المعطي التي تليها، ويد السائل السفلى، فأعط الفضل، ولا تعجز عن نفسك.
.

[ابو لمى]

والقاسم بن مالك له في البخاري حديث واحد مكرر ثلاث مرات . . ووثقه أحمد . .
.
ولكن يروي بعض المنكرات وإن كان سبب ضعفها من هم فوقه .. ومنها حديث يرده العلماء ويأخذه من يسمون أنفسهم الفقهاء فجعلوها مسألة خلافية أو "أحد الأقوال" رغم أن مردها شهر بن حوشب!
. .
(مسند أحمد - 2121)حدثنا القاسم بن مالك أبو جعفر ، عن حنظلة السدوسي ، عن شهر بن حوشب ، عن ابن عباس، قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، العيد ركعتين لا يقرأ فيهما إلا بأم الكتاب، لم يزد عليها شيئا.
.
ولا شك أنه حديث باطل . .
. .

[ابو لمى]

ومن زوائد المسند . . 1346 حدثنا عبد الله ، حدثني أبو خيثمة زهير بن حرب ، حدثنا القاسم بن مالك المزني ، عن عاصم بن كليب ، عن أبيه ، قال : كنت جالسا عند علي ، رضي الله عنه ، فقال: إني دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس عنده أحد إلا عائشة رضي الله عنها ، فقال : يا ابن أبي طالب كيف أنت وقوم كذا وكذا ؟ قال : قلت الله ورسوله أعلم ، قال : قوم يخرجون من المشرق يقرءون القرآن ، لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ، فمنهم رجل مخدج اليد ، كأن يديه ثدي حبشية.
.
وهو حديث مردود بقصة ابن شداد مع عائشة . .
. .

[ابو لمى]

وأيضاً من غرائب ما يرويه القاسم بن مالك:
. .
مسند أحمد: 15784 حدثنا القاسم بن مالك المزني أبو جعفر ، قال : أخبرني جميل بن زيد ، قال : صحبت شيخا من الأنصار ، ذكر أنه كانت له صحبة يقال له : كعب بن زيد أو زيد بن كعب ، فحدثني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج امرأة من بني غفار ، فلما دخل عليها فوضع ثوبه ، وقعد على الفراش ، أبصر بكشحها بياضا ، فانحاز عن الفراش ، ثم قال : خذي عليك ثيابك ، ولم يأخذ مما أتاها شيئا.
.
.
ولا يصح . . وعلته جميل هذا . . ولايكاد يُعرف الا بهذا الحديث ولايكاد يُعرف هذا الحديث إلا به . .
. . .

[ابو لمى]

(مسند أحمد - 16966)حدثنا عبيدة، قال: حدثني أبو الزعراء، عن(عمه) أبي الأحوص، عن أبيه مالك بن نضلة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الأيدي ثلاثة ، فيد الله العليا، ويد المعطي التي تليها، ويد السائل السفلى، فأعط الفضل، ولا تعجز عن نفسك.

وأبو الأحوص هذا -صاحب ابن مسعود . .ممن جمعت حديثه عند القدماء ما وسعني . .
حديثه نقي إذا الراوي عنه ثقة (احذر روايات ابراهيم الهجري وأشباهه رغم أن بعضها صحيح لاشك فيه) . . واسمه عوف بن مالك بن نضلة الجشمي . .
ليس له عندي البخاري أي حديث . . وعند مسلم فوق 10 أحاديث . .
. .
للفائدة والمقاربة وسهولة الحفظ والاسترجاع:
هناك أبو الأحوص الذي يروي عن أبي إسحاق . . . (سلام بن سليم) . .
وهناك أبو الأحوص الذي يروي عنه أبو إسحاق . . . وهو عوف بن مالك هذا . .
. .

[ابو لمى]

هناك أبو الأحوص الذي يروي عن أبي إسحاق . . . (سلام بن سليم) . .

ومن أحاديثه صحيحة المتن خارج الصحيحين . . وعن أبي إسحاق . .
.
مسند أحمد: 26150 حدثنا عفان، حدثنا أبو الأحوص، قال: حدثنا أبو إسحاق، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أم سلمة أم المؤمنين، قالت: والذي ذهب بنفسه، ما مات حتى كان أكثر صلاته وهو جالس، وكان أحب الأعمال إليه العمل الصالح الذي يدوم عليه العبد، وإن كان يسيرا.
. .
وعند البخاري يروي مثله عن أبي سلمة عن عائشة . . وارجو صحة الطريقين . . وإن كان هناك من خطأ فهو في اسم الصحابية . .
.
(صحيح البخاري - 6127)حدثني محمد بن عرعرة ، حدثنا شعبة ، عن سعد بن إبراهيم ، عن أبي سلمة ، عن عائشة رضي الله عنها ، أنها قالت : سئل النبي صلى الله عليه وسلم : أي الأعمال أحب إلى الله ؟ قال : أدومها وإن قل وقال : اكلفوا من الأعمال ما تطيقون.
.
(صحيح البخاري - 6126)حدثنا عبد العزيز بن عبد الله ، حدثنا سليمان ، عن موسى بن عقبة ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن عائشة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : سددوا وقاربوا ، واعلموا أن لن يدخل أحدكم عمله الجنة ، وأن أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل.
.
(صحيح البخاري - 5547)حدثني محمد بن أبي بكر ، حدثنا معتمر ، عن عبيد الله ، عن سعيد بن أبي سعيد ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن عائشة ، رضي الله عنها : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحتجر حصيرا بالليل فيصلي عليه ، ويبسطه بالنهار فيجلس عليه ، فجعل الناس يثوبون إلى النبي صلى الله عليه وسلم فيصلون بصلاته حتى كثروا ، فأقبل فقال : يا أيها الناس ، خذوا من الأعمال ما تطيقون ، فإن الله لا يمل حتى تملوا ، وإن أحب الأعمال إلى الله ما دام وإن قل.
.

[ابو لمى]

وهناك أبو الأحوص الذي يروي عن أبي ذر . . له عند السبعة حديث واحد . . يرويه عنه الزهري . . وقد أخطأ ابن معين خطأ شنيعاً في قوله . .
. . وهذا حديثه ولا شك أنه حديث صحيح . . فإذا الزهري يعرفه وفيه قصة في مجلس سعيد ابن المسيب والحديث يظهر عليه نور الصحة .. فلا مزيد . .
. .
نبدأ بطريق يونس عن الزهري للقصة فيه . . وحسب جلالة الائمة . . أحمد ثم الدارمي ثم الأربعة . .
. .
طريق يونس عن الزهري:
(مسند أحمد - 20875)حدثنا هارون ، حدثنا عبد الله بن وهب ، أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، قال : سمعت أبا الأحوص ، مولى بني ليث يحدثنا في مجلس ابن المسيب ، وابن المسيب جالس ، أنه سمع أبا ذر ، يقول : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا قام أحدكم إلى الصلاة ، فإن الرحمة تواجهه ، فلا يحرك الحصى ، أو لا يمس الحصى. (لم يضبط هارون لفظه . . راجع رواية أحمد بن صالح من سنن أبي داود أسفل . . هذا لفظ حديث سفيان ومعمر وابن أبي ذئب)

(مسند أحمد - 21047)حدثنا علي بن إسحاق ، قال : قال عبد الله : حدثني يونس ، عن الزهري ، قال : سمعت أبا الأحوص ، مولى بني ليث ، يحدثنا في مجلس ابن المسيب ، وابن المسيب جالس ، أنه سمع أبا ذر ، يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يزال الله عز وجل مقبلا على العبد في صلاته ما لم يلتفت ، فإذا صرف وجهه ، انصرف عنه.

(سنن الدارمي - 1447)حدثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، حدثني يونس ، عن ابن شهاب ، قال : سمعت أبا الأحوص ، يحدث عن ابن المسيب ، أن أبا ذر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يزال الله مقبلا على العبد ، ما لم يلتفت ، فإذا صرف وجهه ، انصرف عنه. (رواية الليث عن الزهري تجدها أقل ضبطاً . . راجع كلام الإمام أحمد)

(سنن أبي داوود - 804)حدثنا أحمد بن صالح ، حدثنا ابن وهب ، قال : أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، قال : سمعت أبا الأحوص ، يحدثنا في مجلس سعيد بن المسيب ، قال : قال أبو ذر : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يزال الله عز وجل مقبلا على العبد ، وهو في صلاته ، ما لم يلتفت ، فإذا التفت انصرف عنه.

(السنن الصغرى للنسائي - 1188)أخبرنا سويد بن نصر قال : أنبأنا عبد الله بن المبارك ، عن يونس ، عن الزهري قال : سمعت أبا الأحوص يحدثنا في مجلس سعيد ابن المسيب وابن المسيب جالس ، أنه سمع أبا ذر يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يزال الله عز وجل مقبلا على العبد في صلاته ما لم يلتفت ، فإذا صرف وجهه انصرف عنه.
.
.
طريق سفيان بن عيينة عن الزهري:
(مسند أحمد - 20873)حدثنا سفيان ، عن الزهري ، عن أبي الأحوص ، عن أبي ذر ، يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم: إذا قام أحدكم إلى الصلاة ، فإن الرحمة تواجهه ، فلا يمسح الحصى.

(سنن الدارمي - 1412)أخبرنا محمد بن يوسف ، حدثنا ابن عيينة ، عن الزهري ، عن أبي الأحوص ، عن أبي ذر ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا قام أحدكم إلى الصلاة ، فإن الرحمة تواجهه ، فلا يمسح الحصا.

(سنن أبي داوود - 839)حدثنا مسدد ، حدثنا سفيان ، عن الزهري ، عن أبي الأحوص ، شيخ من أهل المدينة ، أنه سمع أبا ذر ، يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا قام أحدكم إلى الصلاة ، فإن الرحمة تواجهه ، فلا يمسح الحصى.

(جامع الترمذي - 383)حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن أبي الأحوص ، عن أبي ذر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يمسح الحصى ، فإن الرحمة تواجهه.

(السنن الصغرى للنسائي - 1184)أخبرنا قتيبة بن سعيد ، والحسين بن حريث ، واللفظ له ، عن سفيان ، عن الزهري ، عن أبي الأحوص ، عن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا قام أحدكم في الصلاة فلا يمسح الحصى ، فإن الرحمة تواجهه.

(سنن ابن ماجة - 1030)حدثنا هشام بن عمار ، ومحمد بن الصباح ، قالا : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن أبي الأحوص الليثي ، عن أبي ذر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا قام أحدكم إلى الصلاة فإن الرحمة تواجهه ، فلا يمسح بالحصى.
. . .
.
طرق الآخرين عن الزهري:
(مسند أحمد - 20989)حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا معمر ، وعبد الأعلى ، عن معمر ، عن الزهري ، عن أبي الأحوص ، عن أبي ذر ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا قام أحدكم إلى الصلاة، فإن الرحمة تواجهه، فلا تحركوا الحصى.

(مسند أحمد - 21096)حدثنا يزيد ، أخبرنا ابن أبي ذئب ، عن الزهري ، عن أبي الأحوص، عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا قام أحدكم إلى الصلاة استقبلته الرحمة ، فلا يمس الحصى ولا يحركها.
.
(الطحاوي - 1236)حدثنا علي بن معبد , قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري , قال : حدثنا ابن أخي ابن شهاب , عن عمه , قال : حدثني الأحوص , أو أبو الأحوص في مجلس سعيد بن المسيب قال : يعقوب وأظنه : أبو الأحوص قال : قال أبو ذر قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يحول الحصى فإن الرحمة تواجهه.
.
.

[ابو لمى]

ومما سبق ضبط يونس قصة الإسناد وضبط الآخرون المتن . . وهو حديث صحيح . .
. .
ونعود الى أبي الأحوص الجشمي(صاحب ابن مسعود) . . وكما تقدم ممن جمعت حديثه وسنطرح بإذن الله جل جلاله عنه موضوعاً مستقلاً . . وسنبدأ بأحاديثه في مسند أحمد . .
. . وهو يلفت النظر لكثرة حديثه الصحيح ومع ذلك لا رواية له في صحيح البخاري . . رغم أن أغلب متونه لها شواهدها عنده . .
.. .

[ابو لمى]

حديث شامي فيه شيء من قباحتهم!! ما أقبح تشبيههم!
. .
(مسند أحمد - 23403)حدثنا إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، حدثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن فضالة بن عبيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لله أشد أذنا إلى الرجل حسن الصوت بالقرآن، من صاحب القينة إلى قينته.
.
(مسند أحمد - 23413)حدثنا علي بن بحر، حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثنا الأوزاعي، عن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر، عن ميسرة مولى فضالة، عن فضالة بن عبيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لله أشد أذنا للرجل الحسن الصوت بالقرآن، من صاحب القينة إلى قينته.
.
.

[ابو لمى]

ويغتي عنه الحديث الصحيح عن ابناء الصحابة دون دنس وشناعات هؤلاء الضعفاء أصحاب قينات مواخير الشام . . ومنها:
.
(صحيح البخاري - 7084)حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة أنه كان يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أذن الله لشيء ما أذن للنبي صلى الله عليه وسلم يتغنى بالقرآن، وقال صاحب له: يريد: أن يجهر به.
.
(صحيح البخاري - 714 )حدثني إبراهيم بن حمزة ، حدثني ابن أبي حازم ، عن يزيد ، عن محمد بن إبراهيم ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت بالقرآن يجهر به.
.
.

[ابو لمى]

ورويات ابن أبي ذئب عن الزهري في بعضها مقال .. وله عن الزهري مفاريد وغرائب منها:
. . .
(مسند أحمد - 16493)حدثنا يزيد، قال: أخبرنا ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن طلحة بن عبد الله بن عوف، عن عبد الرحمن بن الأزهر، عن جبير بن مطعم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن للقرشي مثلي قوة الرجل من غير قريش. فقيل للزهري: ما عنى بذلك، قال: نبل الرأي.
.
(مسند أحمد - 16517)حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن طلحة بن عبد الله بن عوف، عن عبد الرحمن بن الأزهر، عن جبير بن مطعم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن للقرشي مثلي قوة الرجل من غير قريش. فقيل للزهري: ما يعني بذلك؟ قال: نبل الرأي.
.

[ابو لمى]

• وقال عبد الله: سألت يحيى، قلت: أسمع ابن أبي ذئب من الزهري شيئًا؟ قال: عرض على الزهري، وحديثه عن الزهري ضعيف، ثم قال: يضعفونه في الزهري، قلت ليحيى: إن يحيى القطان يقول: عن ابن أبي ذئب، حدثني الزهري؟ فقال: إن أصحاب العرض يرون ذلك يعني بقوله: حدثني، وقد عرض. «العلل» (3973 و3974) .
• وقال ابن هانىء: سألته (يعني أبا عبد الله) عن ابن أبي ذئب والزهري، أيما أحب إليك؟ قال: جميعًا واحد في الثبت. «سؤالاته» (2212) .
• وقال المروذي: وسألته (يعني أبا عبد الله) عن ابن أبي ذئب، كيف هو؟ قال: ثقة، قلت: في الزهري؟ قال: كذا وكذا، حدث بأحاديث، كأنه أراد خولف. «سؤالاته» (60) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد، قال: كان ابن أبي ذئب، ثقة صدوقًا، أفضل من مالك بن أنس، إلا أن مالكًا أشد تنقية للرجال منه، ابن أبي ذئب لا يبالي عمن يحدث.
.
.
وقد سمع من الزهري أحاديث وسأله عن مسائل . . ولكن الحديث أعلاه لم يروه المتثبتين في ابن أبي ذئب ولم يشارك ابن ابي ذئب أحد في وايته عن الزهري من كبار أصحاب الزهري المكثرين عنه ..
. .
. .

[ابو لمى]

من غرائب الأزهر بن راشد . .
.
(مسند أحمد - 639)حدثنا مروان بن معاوية الفزاري، أخبرنا الأزهر بن راشد الكاهلي، عن الخضر بن القواس، عن أبي سخيلة، قال: قال علي: ألا أخبركم بأفضل آية في كتاب الله تعالى حدثنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم: {ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير} وسأفسرها لك يا علي: ما أصابكم من مرض، أو عقوبة، أو بلاء في الدنيا، فبما كسبت أيديكم، والله تعالى أكرم من أن يثني عليهم العقوبة في الآخرة، وما عفا الله تعالى عنه في الدنيا، فالله تعالى أحلم من أن يعود بعد عفوه.
.
(مسند أحمد - 11774)حدثنا هشيم ، أخبرنا العوام ، حدثنا الأزهر بن راشد ، عن أنس بن مالك ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تستضيئوا بنار المشرك، ولا تنقشوا في خواتيمكم عربيا.
.
.
والخديث الأخير تكلف البيهقي تفسيره!! وخلط الحابل بالنابل كالطحاوي قبله في مشاكله هو أكثر من كونها مشاكل الآثار. . . والمتأخرون هذا طبع غالب عليهم . . يقمشون دون تثبت!
. .

[ابو لمى]

و أبو سخيلة و خضر القواس لعلها شخصيات وهمية!!
!!

[ابو لمى]

كنت ولا زلت أتتبع مصادر أحاديث الحسن البصري . .
. .
هناك الحديث المتفق عليه عند البخاري ومسلم . . يروونه عن الحسن البصري عن معقل بن يسار . .
. .
مسند أحمد: 19890 حدثنا وكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد، قال: سمعت إسماعيل البصري، يحدث عن ابنة معقل بن يسار، عن أبيها معقل، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ليس من والي أمة، قلت أو كثرت، لا يعدل فيها، إلا كبه الله على وجهه في النار.
.
.
صحيح البخاري: 6768 حدثنا أبو نعيم ، حدثنا أبو الأشهب ، عن الحسن ، أن عبيد الله بن زياد ، عاد معقل بن يسار في مرضه الذي مات فيه ، فقال له معقل إني محدثك حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ما من عبد استرعاه الله رعية ، فلم يحطها بنصيحة ، إلا لم يجد رائحة الجنة.
.
.
في روايات أبي الأشهب ويونس بن عبيد ليس فيها أن الحسن جالس عنده عندما عاده عبيد الله . . خلاف رواية هشام بن حسان عنه . .
..

[ابو لمى]

ويحتمل من هذا . .
. . .
(مسند أحمد - 19889)حدثنا وكيع، حدثنا سوادة بن أبي الأسود، عن أبيه، عن معقل بن يسار، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما راع استرعي رعية، فغشها ، فهو في النار.
.

[ابو لمى]

من أحاديث إسماعيل بن خليفة ابو إسرائيل الملائي . . عامله الله بعدله . . . .
.. . قال أبو داود: كان أبو إسرائيل يقع في عثمان، ثم قال: وحدثونا عن عفان. قال: سمعت أبا إسرائيل يقول: أشهد أن عثمان كان كافرًا بالله العظيم. «سؤالاته» (414)
وقال العقيلي: حدثنا معاذ بن المثنى قال: سألت علي بن المديني, عن أبي إسرائيل الملائي قال: سألت يحيى بن سعيد عنه, فقال: لم يكن في دينه بذاك وكان يذكر عثمان.
حدثنا محمد بن عيسى الهاشمي قال: حدثنا عمرو بن علي قال: سألت عبد الرحمن بن مهدي عن حديث أبي إسرائيل الملائي فأبى أن يحدثني عنه, قال: كان شيخا يشتم عثمان.
حدثنا محمد بن إسماعيل قال: حدثنا الحسن بن علي قال: حدثنا عفان قال: زعم لي بهز أنه سمع أبا إسرائيل الملائي أن عثمان كفر بما أنزل الله.
حدثني آدم بن موسى قال: سمعت البخاري قال: أبو إسرائيل الملائي إسماعيل بن أبي إسحاق كوفي تركه ابن مهدي وكان يشتم عثمان.
.
أحاديثه في المسند: ومنها حديثهم الموضوع عن الثقلين وحديثهم الموضوع عن من كنت مولاه . . وكلها ودون استثناء معلولة . . بريق أسانيد ولكن لا تصح . .
. .
.
10922 حدثنا أسود بن عامر ، أخبرنا أبو إسرائيل يعني إسماعيل بن أبي إسحاق الملائي ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني تارك فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.
.
22629 حدثنا أسود بن عامر ، أخبرنا أبو إسرائيل ، عن الحكم ، عن أبي سليمان ، عن زيد بن أرقم قال: استشهد علي الناس فقال : أنشد الله رجلا سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، قال : فقام ستة عشر رجلا فشهدوا.
.
22428 حدثنا الأسود بن عامر ، أخبرنا أبو إسرائيل ، عن حارث بن حصيرة ، عن ابن بريدة ، عن أبيه قال: دخل على معاوية فإذا رجل يتكلم فقال بريدة : يا معاوية ، تأذن لي في الكلام . فقال : نعم ، وهو يرى أنه سيتكلم بمثل ما قال الآخر ، فقال بريدة : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إني لأرجو أن أشفع يوم القيامة عدد ما على الأرض من شجرة ، ومدرة قال : ترجوها أنت يا معاوية ولا يرجوها علي بن أبي طالب؟ (حديث الرافضي عن الرافضي)
.
956 حدثنا غسان بن الربيع ، حدثنا أبو إسرائيل ، عن السدي ، عن عبد خير ، قال: خرج علينا علي بن أبي طالب ونحن في المسجد ، فقال: أين السائل عن الوتر؟ فمن كان منا في ركعة شفع إليها أخرى حتى اجتمعنا إليه، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر في أول الليل، ثم أوتر في وسطه، ثم أثبت الوتر في هذه الساعة قال: وذلك عند طلوع الفجر.
.
1788 حدثنا أبو أحمد الزبيري محمد بن عبد الله ، حدثنا أبو إسرائيل ، عن فضيل بن عمرو ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، أو عن الفضل بن عباس ، أو عن أحدهما عن صاحبه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: من أراد أن يحج ، فليتعجل فإنه قد تضل الضالة ، ويمرض المريض ، وتكون الحاجة..
1789 حدثنا وكيع ، حدثنا أبو إسرائيل العبسي ، عن فضيل بن عمرو ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن الفضل ، أو أحدهما عن الآخر ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أراد الحج فليتعجل ، فإنه قد يمرض المريض ، وتضل الضالة ، وتعرض الحاجة.
.
2786 حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا الثوري ، عن إسماعيل هو أبو إسرائيل الملائي ، عن فضيل يعني ابن عمرو ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تعجلوا إلى الحج - يعني : الفريضة - فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له.
.
2888 حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله ، حدثنا أبو إسرائيل ، عن فضيل بن عمرو ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، أو عن الفضل بن عباس ، أو عن أحدهما عن صاحبه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: من أراد الحج ، فليتعجل ، فإنه قد تضل الضالة ، ويمرض المريض ، وتكون الحاجة.
.
3249 حدثنا وكيع ، حدثنا أبو إسرائيل العبسي ، عن فضيل بن عمرو ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، والفضل ، أو أحدهما عن الآخر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أراد الحج فليتعجل ، فإنه قد يمرض المريض ، وتضل الراحلة وتعرض الحاجة.
.
6809 حدثنا أسود بن عامر ، أخبرنا أبو إسرائيل ، عن الحكم ، عن هلال الهجري ، قال : قلت لعبد الله بن عمرو: حدثني حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه. قال أبو عبد الرحمن : هو عبد الله بن أحمد : هذا خطأ، إنما هو الحكم ، عن سيف ، عن رشيد الهجري.
.
11147 حدثنا الأسود بن عامر ، قال : أخبرنا أبو إسرائيل ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا رمى - أو ضرب - أحدكم فليجتنب وجه أخيه..
11148 حدثنا أسود بن عامر ، قال : أخبرنا أبو إسرائيل ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري ، يرفعه قال: إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يريد بها بأسا إلا ليضحك بها القوم ، وإنه ليقع منها أبعد من السماء.
.
11158 حدثنا حجاج ، حدثنا أبو إسرائيل ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال: وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قتيلا بين قريتين فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فذرع ما بينهما - قال : وكأني أنظر إلى شبر رسول الله صلى الله عليه وسلم - فألقاه على أقربهما..
11673 حدثنا أسود بن عامر ، حدثنا أبو إسرائيل إسماعيل الملائي ، عن عطية ، عن أبي سعيد قال : وجد قتيل بين قريتين - أو ميت - فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فذرع ما بين القريتين إلى أيهما كان أقرب ؟ فوجد أقرب إلى أحدهما بشبر - قال: فكأني أنظر إلى شبر رسول الله صلى الله عليه وسلم - فجعله على الذي كان أقرب.
..
23369 حدثنا حسن بن الربيع ، وأبو أحمد ، قالا : حدثنا أبو إسرائيل ، حدثنا الحكم ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن بلال ، قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا أثوب في شيء من الصلاة إلا في صلاة الفجر، وقال أبو أحمد في حديثه: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أذنت فلا تثوب.
.
.