اسمك حقيقي او مستعار ؟؟؟المشاركة للجميع

[ابا اسحاق]

ابا اسحاق كنيتي رغم ان الله لم يرزقني بولد و مر على زواجي 3 سنوات و الحمد لله على كل حال و لكن احب اسم اسحاق رزقني الله و اياكم الدرية الصالحة و لا تنسوني بالدعاء بركة الله فيكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[عبد الله عبد الرحمن رمزي]

رزقني الله و اياكم الدرية الصالحة آمين
اكثر من الاستغفار والتسبيح بالعشي والابكار
شكرا لك ... بارك الله فيك ...

[أبو عثمان السلفي]

[JUSTIFY] أبو عثمان=كنيتي.

السلفي= نسبة للسلف الصالح، وابتعداً عن الأحزاب الإسلامية المعاصرة.[/JUSTIFY]

[عبد الله عبد الرحمن رمزي]

شكرا لك ... بارك الله فيك .
ووفقنا واياك لاتباع السلف الصالح،

[أبو جهاد الأثري]

في أثناء مشاركتي بمسابقة القرآن الكريم بمكة المكرمة التقيت شابا أفغانيا اسمه جهاد غلام رسول أحمد ونشأت بيننا علاقة مودة ومحبة في الله تعالى، حتى تواعدنا أن يسمي كل منا ابنه البكر باسم أخيه فأنا أسمي ابني جهاد وهو يسمي ابنه كمال.
كان ذلك منذ 13 سنة تحديدا.
وبقيت بيني وبينه رسائل عدة آخرها رسالة أرسلها لي أخوه ممتاز غلام رسول يعلمني أن أخاه قتل غازيا في سبيل الله نحسبه شهيدا إن شاء الله تعالى.. ولم يتزوج قط فما وفى لي بوعده في الدنيا ولعله يكون وفى به إذ أنكحه الله من الحور.(ابتسامة+د� �عة).
وأنا وفيت بوعدي في الدنيا وأسأل الله أن يحسن ختامنا
فأنا أكنى بولدي جهاد واسمي كمال
وأما الأثري فلا تخفى إن شاء الله.

[عبد الله عبد الرحمن رمزي]

شكرا لك ... بارك الله فيك ...
وللفائدة
قرات قدبما فتوى للجنة الدائمة فيما اظن حول مثل هذه التسمية وانها لاتجوز اي اسم غلام رسول اذمعناها عندهم عبد الرسول

[فدوه]

أسمي مستعار وهو لأبنة أختي هي غاليه بغلاوة عيني وحلوه بحلاوة الفل والياسمين يحفظها ربي من كل شر
وهو أسم مغربي مين يعرف معناه يرد علي
وشكراً

[أبو رزان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
بارك الله فيكم أخى الفاضل أبا محمد الغامدى على طرحك للموضوع .
أخوكم أبو محمد المصرى
وأبو محمد كنيتي الحقيقية ولى بفضل الله ولدان أكبرهما محمد .
واكتنيت بأبي محمد منذ ما يزيد عن عشرين عاماً لحبي لإمام الدليل أبي محمد بن حزم وهذه لها قصة غريبة حيث
نشأت بمصر نشأة دينية عادية فى عائلة مشهورة جداً بالتصوف وزيارة الأضرحة والبدع والخرافات وكنت أعيش حياة اللهو والعبث وكان جدى لأمى رجل من أهل الفضل وكان شديداً في الحق مصادماً لأهل الباطل .. وكان لديه كتب للدعوة الوهابية المباركة كنت أقرأها وعرفت التوحيد الحق ... وكنت أفتخر بنسبتى إلى الوهابية وأجاهر بها أقربائي المبتدعة .
ثم التزمت في الجامعة على يد بعض الأخوة السلفيين إلا أننى كنت من غلاة أتباع الرأي رغم تركى للهو وإلتزامى إلى أن هدانى الله إلى كتب العلامة الألبانى ومنها عرفت النص وحب الدليل وكان لأسلوب العلامة الألبانى المتحرى للحق مهما اختلف مع الناس والتزام النص والبعد عن الرأى عظيم الأثر عندى وأنار الله قلبي بنور النصوص من القرآن والحديث وعرفت كتب أبي محمد بن حزم ذلك الرجل الذى أوتى تجرداً وحباً للحق يندر وجوده عند الكثيرين فهو من آيات الله تعالى في خلقه, وكان كما قال الذهبي بحق وبإيجاز غير مخل: إليه المنتهى في الذكاء والحفظ. وقال عنه الحميدي: ما رأينا مثله.
وكثيرا ما يتبجح بعضهم بعلماء مفضلين لهم على ابن حزم وهم والله عالة على كتبه عرفت ذلك حق المعرفة فمن كتبه ارتووا فهو شيخ من شيوخهم وهم بخلاف نوابت هذا الزمان كانوا يعرفون له حقه وإن خالفوه في مسائل لكن من لا يحسن يكتب جملة بالعربية يطلع علينا بالتنقيص من الإمام ابن حزم ناصر السنة الداعية إلى التوحيد الحق شيخ المجتهدين وقامع المبتدعين وسيبقى بكتبه ومحبيه شوكة في حلق كل ناعق وكل كاو غاو.
وكتب ابن حزم هي السهل الممتنع لايكتبها إلا أبو محمد بل ابن حزم واضح في إصابته للحق وواضح في أخطائه فلا يخفى على اللبيب التمييز بين ما أصاب فيه وما أخطأ فيه وليس الأمر هكذا مع غيره ممن يتلبس صوابهم بخطئهم فيغتر به غير الناقد.
فكانت سعادتي بابن حزم ومعرفتي بما كتب من أكبر نعم الله تعالى علي بعد الإسلام والإيمان والتوحيد الحق والقرآن والسنن.
والحمد لله أولا وآخرا فمن أراد الله به خيرا حبب له ابن حزم وكتبه ولا يكره ابن حزم إلا من سفه نفسه أو من أشرب قلبه حب التقليد والجمود والجهل أو سفيهاً من أهل الرأي أعداء السنن .
وقصتي مع الإمام قد شارفت العشرين عاما ولا تزال تتوطد وتكبر أدامها الله علينا نعمة .

أخي الفاضل هل كان الإمام ابن حزم رحمه الله على معتقد السلف الصالح في التوحيد الحق؟

في حدود علمي القاصر أنه جهمي في الصفات.

[أبوإسماعيل الهروي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته................ ..
أنا ابوإسماعيل الهروي ....
تسميت بهذا الذي دعي بشيخ الإسلام ويقول:عرضت على السيف خمس مرات لايقال لي ارجع عن مذهبك ولكن يقال اسكت عمن خالفك من مؤلفاته"منازل السائرين" الذي شرحه ابن القيم في مدارج السالكين
واسمي الحقيقي: عبدالوهاب الصقعوب ولدت في يوم 26/9/1413هـ
والحمدلله رب العالمين

[عبد الله عبد الرحمن رمزي]

الاخت الفاضلة فدوه والاخوة الفضلاء ابو رزان و أبوإسماعيل الهروي
شكرا لكم.جميعا و بارك الله فيكم ...

[عبدالله الإماراتي]

اسمي عبدالله بن عبدالقادر بن محمد

والإماراتي : نسبة إلى دولة الإمارات العربية المتحدة
دار الشيخ زايد رحمه الله تعالى

أسأل الله أن يعفو عني وأن يمن علي باتباع السنة والموت عليها

[أبو محمد الطنطاوي]

أخي الفاضل هل كان الإمام ابن حزم رحمه الله على معتقد السلف الصالح في التوحيد الحق؟
في حدود علمي القاصر أنه جهمي في الصفات.

أخى الكريم..
ابن حزم ليس معصوماً وله أخطاء كما لغيره أخطاء
النووى في شرح مسلم له بلايا عقيدية ومثله ابن حجر في فتح الباري ورغم ذلك لا يتكلم عنهم أحد كما تكلموا في ابن حزم ..
المهم لو كانت هناك أخطاء في عقيدة ابن حزم فهى هينة بالقياس إلى غيره ولا تخرجه من أهل السنة والجماعة ولا تدخله إلى الجهمية .
أولى بمن يقول أن ابن حزم جهمى أن يقرأ كتاب الدرة وكتاب الفصل للإمام ليعرف كلامه ...
الأصل الذي يعتمده الإمام ابن حزم في إثبات الديانة من الاعتقاد والفقه ليس هو أصل الجهمية، فكيف نصف أحد الناس بأنه جهمي وهو يبطل أصل تلك الفرقة والمعلوم أننا لا ننسب أحداً إلى فرقة ما إلا إذا كان عاملاً بأصولها...والإمام يبطل هذا الأصل ، فأصلهم الأول هو : إثبات ما أثبتوه من خلال العقل، والإمام يبطل هذا ويقول نثبت ما يثبت فيها بالنص، والعقل وسيطة للفهم فقط ولا يوجب ولا يمنع شيء أصلاً....ثم بالمقارنة مع أصول الجهمية الأخرى وهل وافقها ابن حزم؟
فقضية نسبة أحد إلى فرقة يجب أن يكون عاملاً بأصولها كلها، أو على أقل تقدير بأكثرها، والإمام مخالف لهم في أصولهم فكيف نطلق عليه هذا ؟
فالقرآن مخلوق عندهم ولم يتكلم الله به، وعند الإمام أنه غير مخلوق وأن الله تكلم به (المحلى مسألة58 : وَالْقُرْآنُ كَلاَمُ اللَّهِ وَعِلْمُهُ غَيْرُ مَخْلُوقٍ. )
ورؤية الله يوم القيامة للمؤمنين أبطلوها وأثبتها ابن حزم(63المحلى مسألة63 وَأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَرَاهُ الْمُسْلِمُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِقُوَّةٍ غَيْرِ هَذِهِ الْقُوَّةِ.
قَالَ عَزَّ وَجَلَّ : وُجُوهٌ يَوْمُئِذٍ نَاضِرَةٌ إلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ)
وأن الله في كل مكان، عندهم، وابن حزم نص على أن العرش نهاية المخلوقات فليس بعده مخلوق أي الله تعالى بعده
والصفات: أثبتوا ثلاث صفات، وكان منعهم من البقية لأن وصف الله بأنه سميع وبصير لا يصح، لأن هذه الأوصاف تطلق على المخلوق، فيقتضي ذلك المشابهة
وابن حزم أبطل لفظ صفة وقال لم يقل أحد من الصحابة ولا نص أن الله صفة، وإنما له صفة فعل كالنزول وغيره، والإتيان فهو يطلق ما أطلقه النص ولا يقول أن هذه صفة لأن الصفة عندنا هي شيء مخلوق وعرض محمول على جسم، والله تعالى لا يجوز أن نطلق عليه هذا لأنه ليس كمثله شيء، ولكن نقول كما قال: له يد، ووجه، وذات، ونفس، ولا نخوض فيها لأن النص لم يبينها ، ولا تكلم فيه الصحابة ...فهم وصفوا الله بأنه قادر وخالق وعالم وقالوا لأن البشر لا يتصف بذلك، ومنعوا من البقية، فسبب المنع عندهم ليس كسبب منع ابن حزم...بل قال ابن حزم إن لله علم ولم يقل العلم صفة وبينهما فارق كبير (انظر المحلى مسألة 60ٌ : وَعِلْمُ اللَّهِ تَعَالَى حَقٌّ لَمْ يَزَلْ عَزَّ وَجَلَّ عَلِيمًا بِكُلِّ مَا كَانَ أَوْ يَكُونُ مِمَّا دَقَّ أَوْ جَلَّ لاَ يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ. )
وكذلك الأمر في غيرها من الأصول، فعند الجهمية الإيمان هو معرفة القلب وإن أظهر التثليث والكفر، وعند ابن حزم عقد بالقلب ونطلق باللسان وعمل بالجوارح من ترك العقد والنطق كفر، ومن ترك الجوارح فلا يكفر إلا بجحدها للنصوص الواردة في ذلك
كل هذه الأصول التي اشتهر فيها الجهمية، اذا قارنتها مع ابن حزم وجدته بخلاف قولهم فكيف يصح أن ننسبه إلى هذه الفرقة
بل يقول ابن بدران الحنبلي وهو على مذهب ابن عبد الهادي وابن تيميه الفقهي والعقدي أن أول من شن الغارة على الجهمية أبو محمد بن حزم ورد عليهم بالنقل والعقل ثم تلاه ابن تيميه وابن القيم وأن من أراد ذلك فليرجع إلى كتب أساطين العلماء ، ويعني ...الثلاثة، فلو كان جهمياً فكيف يضعه من الذين شنوا الغارة عليهم وقدمه على أصحابه ....
فعدم التحرير لمذهب ابن حزم هو الذي أوجب هذا الوصف الخاطئ
بل إن ابن عبد الهادي الحنبلي وهو من اتهم ابن حزم بأنه جهمى تكلم بكلام لم يقله ابن حزم وقال بخلافه أيضاً !
قال أننا لا نفهم من العلم والقدرة إلا الذات المجردة فقط، وهذا لم يقله ابن حزم أصلا، بل قال جواباً على سؤال خصمه: أننا إذا أردنا الذات بالسؤال، فإن العليم والقدير لا يدلان على أحد إلا الله تعالى، وإن أردنا ما فيها من معنى فيعني في العليم أن لله تعالى معلومات يعلمها من المخلوقين ونحو هذا الكلام فلم يقل ( العلم والقدرة ) بل قال العليم والقدير، وهذا كان جواب خصومه المبطلين أصحاب جهم من المعتزلة وأضرابهم ... فنقله ابن عبد الهادي وليته نقله بشكله الصحيح... وللأسف تبعه العلامة الالبانى قدس الله روحه .... والمعصوم هو النبي صلى الله عليه وسلم فقط..
فالمقارنة بين أصول الجهمية وابن حزم هي التي تفصل في هذا الأمر ، وتدفع الكذب ببرهان لا شك فيه من كلام الإمام .
إضافةً لكلامى :
ابن حزم قال إن الشافعي وعبد العزيز الكناني وداود الظاهري قالوا: أن الله تعالى سميع لا كالسامعين، بصير لا كالمبصرين، ولا نقول بصفة، لأن الله لم يقله، وبهذا نقول
فهل الشافعي والكناني وداود كانوا جهمية بهذا النفي للفظ صفة ؟
أترك الجواب للقارئ اللبيب .......

[أبوعبيدة الغريب]

الأخت فدوة
الفدوة هي الفدية وغلب استعمالها في صدقة يخرجها هرم طال به المرض واشتد عليه يتقرب بها إلى الله ليعجل به فيقال فدى نفسه

[عبد الله عبد الرحمن رمزي]

الرجاء عدم الحروج عن الموضوع وشكرا

[بكر الصغير]

السلام عليكم..أناأبوزيد جمال الدين الجزائري السُّلَمي-تكنيت ب"بكر الصغير"إعجابا بالشيخ الحبيب بكر بن عبد الله أبي زيد-رحمه الله تعالى-فله علي من الله فضل واسع فبه عرفت السلفية علما وعملا منهجا وسلوكاوكتابة,اح� �بته إذ رايت فيه العالم العامل المجاهد المظلوم,اوذيت في الدفاع عنه بالتدليل من كتبه وكلام أهل العلم فيه-أحتسب ذلك عند الله تعالى-.لي فيه ترجمة حافلة فيها فوائد على طريقته-رحمه الله-لم تكتمل بعد..

[عبد الله عبد الرحمن رمزي]

الاخوة الكرام عبدالله بن عبدالقادر بن محمد والإماراتي وأبوعبيدة الغريب
شكرا لكما و. بارك الله فيكما ...

[عبد الله عبد الرحمن رمزي]

اخي الكريم بكر الصغير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان شاء الله يكون لك من اسمك نصيب وان تصبح من كبار علماء الامة
مثل العلامة بكر بن عبد الله أبو زيد-رحمه الله تعالى

[الحدي]

الحدي لقب العائلة نسبة إلى جدي السادس . متخرج من كلية الشريعة بالجزائر, وأعمل حاليا بمكتبة: المركز الثقافي الإسلامي.

[عبد الله عبد الرحمن رمزي]

شكرا لك ... بارك الله فيك ...

[القارئ المليجي]

أخــوكم القارئ المليجي
الاسم الحقيقي: أحمد ... والكنية: أبو وَرش
وإنما سميت ابني الأول ورشًـا لأتكنى به، ليس مباهاة - يعلم الله - ولكن ليلزمني ويلزمه ألا يحيد أحدنا عن القرآن الكريم.
وورش جاوز ثلاثة أعوام وأربعة أشهر .... والحمد لله.
أما مليــج - وهي إحدى القرى الكبيرة بمحافظة المنوفية بمصر - فهي بلدي التي ولدت فيها، وفيها يقول الشاعر محمود غنيم:
سلام عليها في مليج مثابة **** حفظت بها السبع القصار المثانيا
وأما السن فتوقعوا كم يكون سن رجل تزوج وعنده طفلان [بمعايير هذا الزمان]
ومن أمثالهم الطريفة: ( هو أكذب من الشيخ الغريب )
وذلك أنه يتزوج في الغربة ، وهو ابن سبعين سنة ، فيزعم أنه ابن أربعين .
فمن يدري لعلي أندم لو أخبرت بسني الآن