سلسلة دروس في تعلم الإعراب للأستاذ محمد جمعة

[شهاب الجزائري]

السلام عليكم الرجاء اعراب واوجسى في نفسه خفية موسى

[شهاب الجزائري]

الرجاء الرد بسرعة

[أبو حاتم ابن عاشور]

الرجاء الرد بسرعة

الفاء عاطفة
وأوجس فعل ماض مبني على الفتح
في نفسه: جار ومجرور متعلقان بالفعل أوجس, والهاء ضمير مبني في محل جر مضاف إليه
خيفة: مفعول به منصوب
موسى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على آخره
---------
والله تعالى أعلم

[القلب الباكى]

السلام عليكم ورحمة الله
كم اعجبتنى هذه الدروس وجزاكم الله عنا كل خير
اريد ان اطلب شيئا يسيرا
كم من شخص حفظ الكثير والكثير من الفيات النحو وغيرها من القواعد ولكن كم من اكثر منهم لا يعرفون كيف يطبقونها
اريد بعض التدريبات النحوية التى تجعلنى اطبق هذه القواعد
ولكم منا جزيل الشكر والعرفان

[محمد حسين جمعة]

لك ذلك القلب الباكي بإذن الله ،وما أريد قوله هو أني قادر بإذن الله تعليم طالب قواعد الإعراب في ساعة واحدة فقط،
لكنه لن يتقن الإعراب إلا بعد تطبيق هذه الساعة التي تعلمها عشر سنوات!! سنوات وليس ساعات.
أما الاخ الذي سأل عن إعراب :وأوجس في نفسه خيفة موسى فهي كما أجابك الأخ عاشور والفائدة هي تقدم المفعول وتأخر الفاعل وهي مخالفة للقاعدة التي تقول (رتبة المفعول التأخير)وأنا أعتذر لك عن تأخري في الرد لانشغالي بعض الشيءز
وأود إعلامكم أني سأتواجد معكم بإذن الله من الآن فصاعداً وأود إعلامكم أني ألقي هذه الدروس في غرفة صوتية على الرابط الالكتروني يوم الخميسالحادية عشرة ليلا بتوقيت مكة
http://s1.roomsserver.com/login.asp?r=ec95870&j=0

[أم عبد الله المسلمة]

السلام عليكم ورحمة الله

[أم عبد الله المسلمة]

عندي سؤال أفادكم الله
السؤال عن إعراب الآية السابعة من سورة التكاثر { ثم لترونها عين اليقين } قرأت أن كلمة عين تعرب نائبا عن المفعول المطلق لأنها نعت للمصدر المحذوف والتقدير رؤية عين اليقين , والسؤال الآن أين المطابقة بين النعت والمنعوت في التعريف ؟
أسأل الله أن يعلمكم وإياي وجزاكم الله خيرا .

[محمد حسين جمعة]

بسم الله الرحمن الرحيم
مما ينبغي أن نعيه جيداً هو ان اللغة العربية ليست قواعد جامدة غير قابلة للمرونة ؟
ثانياً لدينا في الإعراب ما يسمى اللفظ والمحل الذي يعد أهم من اللفظ
إذاً الصفة هنا على المحل وليس اللفظ أي لو أردت بإمكاني تأويلها قائلاً :لترونها رؤيةً عينيةً
والله أعلم

[أم عبد الله المسلمة]

جزاكم الله أطيب الجزاء , و أفادكم الله.

[أم عبد الله المسلمة]

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وبَرَكَاتُهُ .
أُسْتَاذَنَا الفاضِلَ: بَارَكَ الله ُفِيكُمْ, وَزَادَكُمْ عِلْمًا, اللَّهُمَّ آمِينْ!
أَرْجُو مِنْكُمْ تَوْضِيحَ نَوْعِ الحَالِ في "إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا"ـ مَا نَوْعُ كَلِمَةِ "جَمِيعًا" مِنْ حَيْثُ الجُمُودُ وَالاشْتِقَاقُ ؟
وَأَحْسَنَ الله ُ إِلَيْكُمْ.

[محمد حسين جمعة]

بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد:
كما ذكرت سابقاً فاللغة العربية ليست قواعد جامدة بل مرنة ولكل قاعدة فيها استثناء
أما كلمة جميعاً فنوعها حال مؤكدة لصاحبها وأما من حيث الاشتقاق والجمود فهي مما يقال الجامد المؤول بمشتق أي
التقدير فيها (مجتمعين)ومثلها كرّ زيد أسداً أي(شجاعاً)كالأسد
واللـــــــــه أعــلــم

[امال بوسيف]

مشكورين

[أبو بثينة السوسي]

السلام عليكم ورحمة الله
لوتفضلتم شيخنا بإعراب ' أفلح المتقون ربهم'

وما معنى قول ابن مالك رحمه الله : ( مثال وقوع الذي في موضع الذين لتضمنه معنى الجزاء كقوله تعالى : " و الذي جاء بالحق وصدق به أولئك هم المتقون" ومثال المقصود به الجنس قوله تعالى " كمثل الذي استوقد نارا " و قوله تعالى " كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس " فهذان النوعان يستعملان كثيرا .)
فما معنى قوله : "لتضمنه معنى الجزاء" وكيف فهم من الآية أن الذي في موضع الذين ؟
وما معنى قوله : أو كان مقصودا به الجنس وكيف فهم من الآية أن الذي في موضع الذين مع أن العائد في صلة الموصول استوقد ضمير مفرد وكيف تكون الضمائر الأخرى التي في الآية " ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لايبصرون" عائدة على الذي.
أفيدونا بارك الله فيكم ونفع بعلمكم.

[محمد حسين جمعة]

السلام عليكم ورحمة الله
لوتفضلتم شيخنا بإعراب ' أفلح المتقون ربهم'

وما معنى قول ابن مالك رحمه الله : ( مثال وقوع الذي في موضع الذين لتضمنه معنى الجزاء كقوله تعالى : " و الذي جاء بالحق وصدق به أولئك هم المتقون" ومثال المقصود به الجنس قوله تعالى " كمثل الذي استوقد نارا " و قوله تعالى " كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس " فهذان النوعان يستعملان كثيرا .)
فما معنى قوله : "لتضمنه معنى الجزاء" وكيف فهم من الآية أن الذي في موضع الذين ؟
وما معنى قوله : أو كان مقصودا به الجنس وكيف فهم من الآية أن الذي في موضع الذين مع أن العائد في صلة الموصول استوقد ضمير مفرد وكيف تكون الضمائر الأخرى التي في الآية " ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لايبصرون" عائدة على الذي.
أفيدونا بارك الله فيكم ونفع بعلمكم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
معذرة على التأخير في الرد
أما إعراب أفلح المتقون ربهم فهو سهل بسيط ومن القواعد المعروفة في النحو وهي(المشتق العامل عمل فعله)
وأما الشرح :كلمة متقون هي مشتق ونوعها اسم فاعل وعليه قد نصبت ربهم بعدها على انها مفعول به والتقدير:قد أفلح(من اتقى) ربه وبالطبع الكلام في الآية بالجمع.والله أعلم
أما السؤال الثاني فهذا مما يسمى البلاغة والبيان في القرآن ويدرس ضمن علم معروف في البلاغة هو (علم المعاني)وتعريفه المختصر :مطابقة الكلام لمقتضى الحال.
والتفسير هنا (المخالفة بين الضمائر)ضمن الجملة الواحدة:فقد أفرد الضمير في (استوقد،حوله)على اعتبار أن المنافقين على رأي واحد وقول واحد وفعل واحد...
وأما الجمع بعدها(ذهب الله بنورهم وتركهم...)فهو لكون المقام توبيخ أحواالهم وضلالهم والجزاء عليه فإثبات الحكم واقع لكل فرد

[سالم سليمان سلامة]

استاذنا الفاضل محمد جمعه لك كل الحب والتقدير على هذا المجهود الرائع وشكرا

جزاك الله خيرا استيدنا الكريم ووفقك لما فيه خير هذه الامة فكل الود والحب و التقدير مع تحياتي

[اليسير]

بارك الله فيكم , وجزاكم الله خيراً ...

لكن الروابط لا تعمل معي .

[محمد حسين جمعة]

أود إعلام جميع الأخوة أن رابط الدروس قد تغير وهو الآن:

http://www.alukah.net/Library/10052/20242/

[ام عمر عمر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف استطيع الحضور فى الغرفه الصوتيه للانتفاع بدروس تعلم الاعراب فى اللغه العربيه بارك الله فيكم

[ام عمر عمر]

بارك الله فيكم استاذنا الفاضل محمد حسين جمعه كم استفدت من هذه الدروس القيمه ولوان الدرس الاول لم يفتح معى ولكن هذه الدروس تدل على ابحاركم ما شاء الله وارجو ان اكون حاضرة معكم اثناء الدروس فكيف يمكننى المشاركه وهل هى دوره واكتملت ام لم تكتمل وهل هناك دروس اخرى افيدونى افادكم الله ورفع قدركم فى الدنيا والاخره........

[الفارسية]

جزاك الله خيرا