هل لفظ كلمة أيوه عامية ؟

[احمد ابو انس]

هل لفظ كلمة أيوه عامية , وماذا قال عنها الشيخ بكر أبوزيد(رحمه الله )؟

[المبلغ]

لا أعلم ما قال عنها الشيخ أبو زيد رحمه الله, ولا أعلم أنها من اللغة الفصحى أيضا, وهي من لهجة أهل مصر

[محمد طلحة مكي]

أيوا (أيواه) تستخدم بكثرة في اللهجات الدارجة. وتتكون من شقين :
الأول "أي" و معناها "بمعنى" وتستخدم للتفسير عن شيء وإذا جاءت بالكسر "إي" فإنها عادة تلحق بالحلف والقسم مثل "إي والله".
الشق الثاني "واه" وهو من أسماء الأفعال ويعني "أتعجب". جمعت الكلمين في كلمة عن طريق ما يسمى النحت فصارت أيواه أو أيوا. نلاحظ ان الهاء تحذف في أوقات كثيرة للتخفيف.

أيوا تأتي في معاني متعددة مثل أتعجب أو بمعنى نعم والموافقة.

[محمد طلحة مكي]

aywa.jpg

[خديجة إيكر]

أيوا تأتي في معاني متعددة مثل أتعجب .

و لكن أيوه لا يعني بها المشارقة التعجّب ! .

[سارية عجلوني]

المشارقة أحيانا يتعجبون بها , وأحيانا تكون جوابا .
وعلى كلا الحالتين يجب كسر همزتها .

والله أعلم.

[أبو مالك المديني]

بارك الله فيكم .

[قصي علي الدليمي]

aywa.jpg

شكرا لكم وجزاكم الله خيرا ، لكن ما هذا الكتاب الذي نرى صورته ؟
يرجى الرد مع فائق التقدير

[احمد ابو انس]

جزاكم الله خيرا.

[محمد بن عبدالله بن محمد]

العرب تميل في كلامها إلى الحذف، وهو غير قياسي، فيقولون مثلا في: من الأشياء: ملأشياء، كقول الشاعر:
وما أنس ملأشياء لا أنس قولها ... وقد قرّبت نضوى أمصر تريد
ويقولون في أي شيء: أيشٍ، واليوم نقول: إِيْشْ، ونقول أيضا: شِنْهُو، أي: أيَّ شيءٍ هو؟
وقال امرأة لبناتها: أفيالسوَّنتُنهْ ، تريد: أفي السوأة أنتنهْ.

وهذه الكلمة مثلها، فأصلها: إي وَاللهِ
والحذف قديم عند العرب، إلا أنه بعد عصر الاحتجاج
نقل ذلك الزمخشري رحمه الله تعالى عن عرب عصره الذين شافههم.

والله أعلم

[نبيل عبد الحميد العريفي]

وهذه الكلمة مثلها، فأصلها: إي وَاللهِ
والحذف قديم عند العرب، إلا أنه بعد عصر الاحتجاج
نقل ذلك الزمخشري رحمه الله تعالى عن عرب عصره الذين شافههم.

.
لا جدال في هذا كونه لفظ عوام ولو حمل قسم ؟ ولا دخل له في مسمى العبادة والتعبد كون العبادة والتعبد توقيفية.
.
فلو أراد يقسم أمام القاضي أو يدعو في الصلاة فلابد أن يتلفظ بتمام اللفظ ليعقل عنه ما يقول ؟
ولا يختصره وهو في العبادة كما تفعل الطوائف الصوفية والشيعة الباطنية من كلمة الشهادة تختصر حتى تكون حرف إشارة "هو.هو"
وهؤلاء يكذبون ! وإلا فالمعنى جاء عن العجم الاستعمار والتقليد الأعمى للعجم الفرنجة والرومان تقول البغية " إيوا أه "
وكمثل تلفظ البغية ؛ القحبة البغية "أح" أمام الرجال تستعرض قحبها تغويهم للعشار وهو الزنا.
.
وحتى لا يقع الشك عند الناس ؟ والشك إنما عند الجهال من العوام ولا يصل للعلماء كونه لا يخرج منهم لفظ فيه شك أو يجلب الشك ؟ ولو جلب المتشابه لكن ليست بشك؟
فلا نكون نضيع العوام ؟ ولا نشكك بعلماءنا انهم يخالفون الزمخشري وهو معتزلي والمعتزلة يلعبون يحتالون على ألفاظ اللغة العربية لغة القرآن ؟
فما أريد هنا لا يقال عن علماءنا هم تكفيريون ؟ فالسلفية ليست من التكفيري إلا بكتاب الله وعلى من يستحق التكفير فيكفرون أو يبدعونه.
.
ومآل الشك هو الوقوع في التكفير أو الردة او الضلالة البدعة.
.

فلا يجوز يقال فينا كما قيل في حجج التكفيريين الباطلة : يقول بيت القصيد :_
قتل امريء في غابة جريمة لا تغتفر .. وقتل شعب بأكمله مسألة فيها نظر ؟

[احمد ابو انس]

جزاكم الله خيراً.

[زايد بن زايد]

أذكر اني قرأت مقالاً عن ( أيّوه ) المصرية، وارجاعها إلى أصلها العربي الفصيح، وذلك في مجلة العرب، لكني لا أذكر السنة ولا العدد.

[زايد بن زايد]

يراجع: مجلة العرب، السنة 20 ، 1985م ص 140 .

[أبو البراء محمد علاوة]

"أيوه" ، بمعنى "نعم" من فصيح العامية .
أصلُها : أي + واو القسم + هاء السكت
(أي ـ بفتحِ الهمزة أو كسرِها ـ وهي عربية أصيلة ، معناها "نعم" ،
ألْصِقتْ بها واوٌ للقسم ، ثمّ سُكِتَ عن المقسَمِ بهِ اختصارًا ، وكان أصلُها :
[إيْ واللهِ ] ، ثمّ سُكِتَ عنْ لفظةِ الجلالة ... قال الخفاجيُّ : والناسُ تزيدُ عليه "هاءَ السكت" ، فليس غلطًا كما يُتوهّم )
اكلامُ العَرَب ، د. حسن ظاظا ص 52 ـ
<font color="plum"><span style="font-family: arabic typesetting">http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=51720&amp;