تهذيب الفوائد والفرائد لعام ( 2022 ) !!!

[حسن المطروشى الاثرى]

ناقل الكتابة العربية من الحيرة - العراق- إلى الحجاز هو: حرب بن أمية - والد أبي سفيان رضي الله عنه-

سير أعلام النبلاء (٣١٩/١٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى

‏"القلب إذا كان رقيقا لينا كان قبوله للعلم سهلا يسيرا ورسخ العلم فيه وثبت وأثر وإن كان قاسيا غليظا كان قبوله للعلم صعبا عسيرا".
*مجموع الفتاوى جـ٩صـ٣١٥

[حسن المطروشى الاثرى]

ولقد تُهْتُ زمناً طويلاً في طريق البحث عن الحق في الشأن الدعوي على العموم حتى مَنَّ الله بالهُدى، ولقد وجدت الهُدى كل الهُدى في كتاب الله، وبمجرد أن فتح الله بفضلهِ البصيرة على القرآن اكتشفتُ أدواءَ نفسيَ المريضة، فَفَزِعتُ من هول عِلَلِهَا الكثيرة وجُرُوحها الغائِرة، ووجدت أنني أنا المَعنِي الأول بدعوة القرآن وأدوِيته، فطَرقت باب الرحمن مستغيثاً: ربَّاه أنا المريض فداوِني! فمَنْ ذَا أَعَلُّ مِن قلبيَ الكليل؟ ومَنْ ذَا أَهْلَكُ مِن نفسيَ المغرورة، ثم وجدت أنَّه لا نور للمرء إلا باشتعال فتيل قلبه بمواجيد القرآن نبضاً نبضاً على وِزَانِ قولِ رسول الله صلى الله عليه وسلم: " شَيَّبَتْنِي هُودٌ وأَخواتُها " ، وأنَّ مَنْ لمْ يُكابِد حَقائق القرآن لَهِيباً يُحَرِّقُ باطنَ الإثمْ مِن نفسه فلا حَظَّ له من نوره.

[فريد الأنصاري رحمه الله ، مجالسُ القرآن]

[حسن المطروشى الاثرى]

[..فَإِن كَرِهۡتُمُوهُنّ َ فَعَسَىٰۤ أَن تَكۡرَهُوا۟ شَیۡـࣰٔا وَیَجۡعَلَ ٱللَّهُ فِیهِ خَیۡرࣰا كَثِیرࣰا]

قال القاضي أبو محمد رحمه الله:
ومن فصاحة القرآن العموم الذي في لفظة "شيء" لأنه يطرد هذا النظر في كل ما يكرهه المرء مما يجمل الصبر عليه، فيحسن الصبر، إذ عاقبته إلى خير، إذا أريد به وجه الله.

المحرر الوجيز لابن عطية.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله تعالى

‏"النفس لا تزكو وتصلح حتى تمحص بالبلاء، كالذهب الذي لا يخلص جيده من رديئه حتى يفتن في كير الامتحان".
*جامع المسائل جـ٣صـ٢٥٧

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ‎ابن القيم رحمه الله:

الصَّادق ينتظر الفرج ،

و لا ييأس مِن رَوحِ الله ،

و يُلقي نفسه ببابِ الله طريحًا ،

ذليلًا ، مِسكينًا ، مُستكينًا .

مدارج السَّالكين 3/122 .

[حسن المطروشى الاثرى]

‏• ابن القيِّم :
والدُّعاء مِن أنفعِ الأدوية ،
و هو عدوُّ البلاء ،
يدافعه ويعالجه .

الدَّاء والدَّواء 16

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

"من وصل رحمه
قد عمر دنياه
و اتسعت له معيشته
و بورك له في عمره
و نسئ له في أثره,,,
و إن القوم ليتواصلون و هم فجرة فتكثر أموالهم و يكثر عددهم،
و إن القوم ليتقاطعون فتقل أموالهم و يقل عددهم
و ذلك لكثرة نصيب هؤلاء من الرحمة و قلة نصيب هؤلاء منها"

مختصر الصواعق1\370

[حسن المطروشى الاثرى]

‏ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

ينبغي للمأموم أن لا يقوم حتى ينصرف الإمام أي ينتقل عن القبلة و لا ينبغي للإمام أن يقعد بعد السلام مستقبل القبلة إلا مقدار ما يستغفر ثلاثا و يقول:
اللهم أنت السلام و منك السلام تباركت يا ذا الجلال و الإكرام.
‏و إذا انتقل الإمام فمن أراد أن يقوم قام و من أحب أن يقعد يذكر الله فعل ذلك.
[ مجموع الفتاوى ٥٠٥/٢٢ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشرواني الشافعي رحمه الله : " ويؤخذ من قوله في يوم العيد أنها لا تطلب – أي : التهنئة - في أيام التشريق وما بعد يوم عيد الفطر ، لكن جرت عادة الناس بالتهنئة في هذه الأيام ولا مانع منه ; لأن المقصود منه التودد وإظهار السرور ، ويؤخذ من قوله يوم العيد أيضاً : أن وقت التهنئة يدخل بالفجر لا بليلة العيد خلافا ، لما في بعض الهوامش ا هـ ، وقد يقال : لا مانع منه أيضاً إذا جرت العادة بذلك ؛ لما ذكره من أن المقصود منه التودد وإظهار السرور ، ويؤيده ندب التكبير في ليلة العيد " انتهى من "حواشي الشرواني على تحفة المحتاج" (2/57) .

والله أعلم .

[حسن المطروشى الاثرى]

،، كلام نفيس لابن حزم

قال رحمه الله:
لو لم يأمر بالمعروف ولم ينه عن المنكر إلا من لا يذنب، لما أمر به أحد من خلق الله تعالى بعد النبي صلى الله عليه وسلم.

فخذوا حذركم من إبليس وأتباعه في هذا الباب، ولا تدعوا الأمر بالمعروف وإن قصرتم في بعضه، ولا تدعوا النهي عن منكر وإن كنتم تواقعون بعضه، وعلموا الخير وإن كنتم لا تأتونه كله.

واعترفوا بينكم وبين ربكم بما تعملونه بخلاف ما تعلمونه، واستغفروا الله تعالى منه دون أن تعلنوا بذكر فاحشة وقعت منكم، فإن الإعلان بذلك من الكبائر؛ صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم.

فلعل أحدنا يستحي من ربه تعالى إذا أمر بالمعروف ونهى عن المنكر وهو يعلم من نفسه خلاف ما يقول، يكون ذلك سبب إقلاعه ومقته لنفسه، ولعل الاعتراف لله تعالى والاستغفار المردد له يوازي ما يقصر فيه. (رسائل ابن حزم 180/3)

[حسن المطروشى الاثرى]

الضرة مُرة ولو كانت جرة.

ذكر البيروتي رحمه الله تعالى :-

قال: كان احد الرجال متزوجا منذ زمن طويل وكانت زوجته لاتنجب فقالت له زوجته لماذا لا تتزوج زوجة اخرى لعلها أن تنجب لك ولدا يكون فيه ذكرك فقال أخشى لو تزوجت الثانية فيقع بينك و بينها مشاكل وفتن فيقع لي النكد
فقالت أبدا تزوج ما شئت وأنا أصبر عليها واحتمل من أجلك!!
فأعرض عن كلامها،* *فأعادت عليه مرة ثانية،

فخرج ذات يوم مسافرا وقال لها سوف اذهب الى البلد الفلاني وسوف اتزوج من هناك ءآتيك بأمرأة من غير بلدتك لاتعرفينها ولا تعرفك حتى لا يقع بينك و بينها مشاكل قالت لايمكن أن يقع بيننا مشاكل مهما يكن،فذهب وغاب ماشاء الله ثم رجع ودخل بيته خلسة الى حجرة من الحجر وكان قد أتى معه بجرة كبيرة من الفخار وألبسها ثوب أمرأة ثم غطى الجرة وجعل الثوب نازلا ثم أتى بزوجته وقال لها هذه زوجتي الجديدة الآن وصلت وهي الآن نائمة لا توقضيها اتركيها ترتاح وانا سوف أخرج لعملي وفي اخر النهار أرجع! ثم أغلق باب الحجرة وذهب ،ثم رجع في آخر النهار واذا بزوجته الأولى واقفة على الباب تبكي !فقال لها لماذ تبكين ؟فقالت زوجتك الجديدة هذه سبتني وشتمتني وفعلت لي وصنعت ..وصنعت وأنا صابرة من أجلك ولا رددت عليها بكلمه.
فقال: والله ما أرضى عليك ثم اخذ معه عصا ودخل وفتح باب الحجرة وأخذ العصا وضربها ضربا كسرت الجرة!! فقال هذه الزوجة التي سبتكِ؟!! قالت له لا تلمني على ما حدث فالضرة مرة ولو كانت جرة.
[ الكناشة للبيروتي ((ج٢ ص(٤٠٠٨) ].

[حسن المطروشى الاثرى]

‏أحمق الثلاثة
قال الخطيب البغدادي:
اجتمع خارجي ومرجئ ورافضي عند الإمام أبي بكر بن عياش وبعد أن بيَّن عوار الرافضي والحروري، قال للمرجئ:
أنت أحمق الثلاثة: هما يزعمان أنك في النار وأنت تزعم أنهما في الجنة.

- تاريخ بغداد (٣٨٠/٤)

[حسن المطروشى الاثرى]

لماذا ضربه اهل التصوف ؟

من عجائب شيخ الإسلام ابن تيمية التى تدل على أخلاقه العالية وسلامة صدره..*

*ذكر ابن كثير رحمه الله: أن شيخ الإسلام لما ألف كتابه "الاستغاثة" ترصد له ابن البكري الصوفي على الطريق ومعه جماعة من أصحابه وضربوا شيخ الإسلام ضربًا شديدًا حتى طرحوه على الأرض ثم هربوا.. تجمع الناس بعدها ومعهم الجند وطلبوا من شيخ الإسلام أن يأذن لهم بالانتقام من ابن البكري فرفض شيخ الإسلام وقال لهم : "إما أن يكون الحق لي أو لكم أو لله؛ فإن كان لي فهو فى حلٍّ وإن كان لكم؛ فإن لم تسمعوا مني فلا تستفتوني، وافعلوا ما شئتم وإن كان لله، فالله يأخذ حقه كيف شاء متى شاء"..*
*لكنهم لم يكترثوا لكلام شيخ الإسلام وسعوا في طلب ابن البكري في كل مكان ..*
*لم يجد ابن البكري مكانا يختبئ فيه إلا بيت شيخ الإسلام..*
*آواه شيخ الإسلام وخبأه حتى يشفع له عند السلطان فيعفو عنه..وقد فعل.. وهذا الموقف العجيب جعل بعض علماء الأشاعرة يقولون عن شيخ الإسلام.. تخلق بأخلاق لا تكاد تحصل إلا لأنبياء الله تعالى وأفراد الناس..*

*رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية..*

البداية والنهاية (١٤/٧٦)، وذيل طبقات الحنابلة (٢/٤٠٠)، والعقود الدرية (ص٢٨٦)، والكواكب الدرية (ص١٣٩)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله: *فإن من عرف حقايق أقوال الناس وطرقهم التي دعتهم الى تلك الأقوال حصل له العلم والرحمة، فعلم الحق، ورحم الخلق*. الاصبهانية

قال الشيخ د احمد العبد اللطيف في شرحه للاصبهانيه ١- ٦٧٢:
*المقصود من الرد هو بيان الحق، لا التشفي أو الفرح بالأخطاء، وهذا منهج العلماء الربانيين… فمن أراد تقويم جماعة أو طائفة مخطئة، قام معهم بالعدل، وألتمس لهم العذر، ورجا لهم الخير، وبيّن لهم الحق بالرحمة*.

[ابو لمى]

‏

‏" فإسلامٌ بلا توحيد ، بناءٌ بلا قاعدة "

فتح رب العبيد 143

ونقول نحن: التوحيد كالزجاجة الملساء لاتقبل أي خدوش.

[ابو لمى]

عبد الرحمن المعلمي رحمه الله: لما كانت هذه المشاغل تمنعني عن التجرد لمطالعة القرآن المجيد، ولا يعجبني غيره من الكتب التي مللت النظر في أباطيلها، غير متون الحديث وما يعين على فهم القرآن، تركت الخدمة، ورجعت إلى وطني، وأنا بين الخمسين والستين من عمري. فيا أسفا على عُمُرٍ ضيَّعتُه في أشغال ضرُّها أكبر من نفعها! ونسأل الله الخاتمة على الإيمان.

[حسن المطروشى الاثرى]

*المفتون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم :*

_ أبو بكر الصديق رضي الله عنه .
_ عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
_ عثمان بن عفان رضي الله عنه .
_ علي بن أبي طالب رضي الله عنه
_ عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه .
_ عبد الله بن ابن مسعود رضي الله عنه .
_ معاذ بن جبل رضي الله عنه .
_ حذيفة بن اليمان رضي الله عنه.
_ زيد بن ثابت رضي الله عنه.
_أبو الدرداء رضي الله عنه .
_ أبي ابن كعب رضي الله عنه .
_ أبو موسى الأشعري رضي الله.
_ سلمان الفارسي رضي الله عنه .
_ عمار بن ياسر رضي الله عنه.

وقد نظم السيوطي من كانوا يفتون في عهد صلى الله عليه وسلم كما كتابه الحاوي فقال:
_ وقد كان في عصر النبي جماعة
يقومون في الإفتاء قومة قانت
_ فأربعة أهل الخلافة منهم
معاذ أبي وابن عوف وثابت

و نظمهم أيضا الشيخ نجم الدين بن قاضي عجلون حسبما نقله الكتاني في كتابه " نظام الحكومة النبوية " وزاد على السيوطي فقال :

_ لقد كان يفتي في زمان نبينا
مع الخلفاء الراشدين أيمة
_ معاذ وعمار وزيد بن ثابت
أبي ابن مسعود ابن عوف حذيفة
_ ومنهم أبو موسى وسلمان حبرهم
كذاك أبو الدرداء وهو تتمة
_ وأفتى بميراث أبو بكر الرضى
وصدقه فيها، وتلك مزية

[حسن المطروشى الاثرى]

* قال الإمام الذهبي - رحمه الله :*

*《لا عصمة إلاّ للملائكة والنبيين ، وكل أحدٍ يصيب ويخطئ ، ويؤخذ من قوله ويترك ، سوى النبي ﷺ فإنه معصوم ، مؤيد بالوحي .》*

* سير أعلام النبلاء (٤٠٢/٤)*

* قال الإمام الذهبي - رحمه الله :*

*《ولو أنّا كلمّا أخطأ إمامٌ في اجتهاده في آحاد المسائل خطأ مغفوراً له ، قمنا عليه ، وبدّعناه ، وهجرناه ، لَما سَلِمَ معنا لا ابنُ نصر و لا ابنُ منده ، ولا من هو أكبر منهما ، والله هو هادي الخلق إلى الحق ، وهو أرحم الراحمين ، فنعوذ بالله من الهوى والفظاظة .》*

* سير أعلام النبلاء (٤٠/١٤)*

[ابو لمى]

فيها نظر . . .
لعله يقصد أكثر الاسماء هنا على زمن الخلفاء . . .

*المفتون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم :*

_ أبو بكر الصديق رضي الله عنه .
_ عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
_ عثمان بن عفان رضي الله عنه .
_ علي بن أبي طالب رضي الله عنه
_ عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه .
_ عبد الله بن ابن مسعود رضي الله عنه .
_ معاذ بن جبل رضي الله عنه .
_ حذيفة بن اليمان رضي الله عنه.
_ زيد بن ثابت رضي الله عنه.
_أبو الدرداء رضي الله عنه .
_ أبي ابن كعب رضي الله عنه .
_ أبو موسى الأشعري رضي الله.
_ سلمان الفارسي رضي الله عنه .
_ عمار بن ياسر رضي الله عنه

.