من فضلك انتبه: المبشرون بالجنة ليسوا عشرة

[ابو لمى]

قبل الانتقال للحديث القادم:
.
من يعرف أحدا في موقع ارشيف الإسلام فلينبههم على بعض الاخطاء المؤثرة, مع شكرهم على جهدهم الجبار. ومن لا يعمل لا يخطئ.
فقد ذكروا في الموقع في الرابط المؤدي لشاشة منبثقة فيها حال عمران أبي بكر. قال يحيى بن سعيد القطان عنه: مستقيم الحديث، ومرة: لم يكن به بأس، ولم يكن من أهل الحديث كتبت عنه أشياء فرميت بها.
وبناء على هذا الكلام فأحاديث القطان عنه في صحيح البخاري وغيره نرمي بها, وأن البخاري وأحمد وقبلهم مسدد بن مسرهد الخ لم ينتبهوا, فقد رماها القطان بعد ان رووها عنه. رغم أن احمد لقي القطان في اخريات شهور عمره.
.
والسطر أعلاه باطل ولكن بُني على مافي موقع ارشيف الإسلام, وتجميعهم الخاطئ للأقوال. فلم يقل القطان عنه الا "أنه مستقيم الحديث" ولم يقل غير هذا.
.
والحقيقة أنهم - وفقهم الله -- خلطوا بين أحوال الرواة, وسنبين هنا الصواب.
.
ففي الجرح والعديل لابن ابي حاتم, او حتى في كامل ابن عدي, ستتضح لك الأمور:
قال ابن عدي: [ 1268 ] عمران العمي ثنا بن حماد قال حدثني صالح قال ثنا علي قال سألت يحيى عن عمران العمي فقال لم يكن به بأس ولكنه لم يكن من أهل الحديث قال يحيى وقد كتبت عنه أشياء فرميت بها وعمران هذا ليس هو بالمعروف في الرواة كما قال يحيى القطان وليس له من الحديث إلا اليسير.
وهو غير عمران أبي بكر القصير الذي سننقل عنه الأثر التالي عن أحد المبشرات بالجنة. فبعد ترجمة برقم 1269 , ترجم له بالقم 1270.
قال ابن عدي: [ 1270 ] عمران بن مسلم القصير بصري يكنى أبا بكر حدثنا الساجي قال ثنا بندار قال ثنا يحيى بن سعيد قال ثنا عمران القصير قال ثنا أبو رجاء قال ثنا عمران بن حصين قال تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ننه عنها ولم ينزل فيها كتاب بنسخه حدثنا الساجي قال ثنا بندار قال ثنا يحيى قال ثنا عمران قال ثنا الحسن عن أبي هريرة قال أوصاني خليلي . . .
.
وفي الجرح والتعديل لابن ابي حاتم: (نسخته من هنا)
https://shamela.ws/book/2170/2808
١٦٩٠ - عمران بن مسلم أبو بكر القصير البصري المنقرى سمع ابا رجاء العطاردي وعطاء والحسن وابن سيرين روى عنه الثوري ومهدى بن ميمون و يحيى بن سعيد القطان وبشر بن المفضل، سمعت أبي يقول ذلك، قال أبو محمد روى عنه شعبة، نا عبد الرحمن أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي حدثني أبي ثنا يحيى بن سعيد عن عمران بن ابى بكر - قال ابى هذا عمران القصير وهو ثقة وهو عمران بن مسلم وهو ثقة، نا عبد الرحمن نا أبي قال سمعت أبا زياد يقول سمعت يحيى بن سعيد يقول وذكر عنده عمران بن مسلم فقال كان مستقيم الحديث، نا عبد الرحمن نا ابى ثنا أبو زياد عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ وذكر عمران ابن مسلم فقال كان مستقيم الحديث، نا عبد الرحمن قال سألت ابى عن عمران القصير فقال لا بأس به، نا عبد الرحمن قال سألت أبي عن عمران الذى روى عن انس قال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشرا، روى عنه جعفر بن برقان فقال يرون انه عمران القصير ولم يسمع من انس.
.
للتنبيه فقط
.
فقد خلطوا بين عمران العمي وبين عمران القصير.
.

[ابو لمى]

وهنا حال عمران العمي من الجرح والتعديل:
https://shamela.ws/book/2170/2807#p1
١٦٨٤ - عمران بن قدامة العمى بصرى سمع انسا والحسن روى عنه حرب ابن ميمون وزيد العمى وحماد بن مسعدة وموسى بن اسمعيل سمعت أبي يقول ذلك، نا عبد الرحمن نا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل نا علي يعني ابن المديني قَالَ سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ عن عمران العمى قال لم يكن به بأس ولكنه لم يكن من اهل الحديث وكتبت عنه اشياء فرميت بها، سمعت ابى يقول ما بحديثه بأس قليل الحديث.
.
وحديثا القطان في صحيح البخاري هي عن عمران القصير وليس العمى.
.
.

[ابو لمى]

(2) خديجة بنت خويلد عليها السلام والرضوان (ملحق)
.
حدثني أحمد ابن أبي رجاء ، حدثنا النضر ، عن هشام ، قال : أخبرني أبي ، قال: سمعت عبد الله بن جعفر ، قال : سمعت عليا رضي الله عنه ، يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ، يقول: خير نسائها مريم ابنة عمران ، وخير نسائها خديجة. (صحيح البخاري - 3275)
.
.

. . .

[ابو لمى]

(14) أم زفر رضي الله عنها
.
صحيح البخاري: 5352 حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ عِمْرَانَ أَبِي بَكْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ ، قَالَ : قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ : أَلاَ أُرِيكَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ ؟ قُلْتُ : بَلَى ، قَالَ : هَذِهِ المَرْأَةُ السَّوْدَاءُ ، أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ : إِنِّي أُصْرَعُ ، وَإِنِّي أَتَكَشَّفُ ، فَادْعُ اللَّهَ لِي ، قَالَ : إِنْ شِئْتِ صَبَرْتِ وَلَكِ الجَنَّةُ ، وَإِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَكِ فَقَالَتْ : أَصْبِرُ ، فَقَالَتْ : إِنِّي أَتَكَشَّفُ ، فَادْعُ اللَّهَ لِي أَنْ لاَ أَتَكَشَّفَ ، فَدَعَا لَهَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ، أَخْبَرَنَا مَخْلَدٌ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ : أَنَّهُ رَأَى أُمَّ زُفَرَ تِلْكَ امْرَأَةً طَوِيلَةً سَوْدَاءَ ، عَلَى سِتْرِ الكَعْبَةِ.
.
صحيح مسلم: 4801 حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيّ ُ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، وَبِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ، قَالَا : حَدَّثَنَا عِمْرَانُ أَبُو بَكَرٍ ، حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ ، قَالَ : قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ : أَلَا أُرِيكَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ؟ قُلْتُ : بَلَى ، قَالَ : هَذِهِ الْمَرْأَةُ السَّوْدَاءُ ، أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَتْ : إِنِّي أُصْرَعُ وَإِنِّي أَتَكَشَّفُ ، فَادْعُ اللَّهَ لِي ، قَالَ : إِنْ شِئْتِ صَبَرْتِ وَلَكِ الْجَنَّةُ ، وَإِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَكِ قَالَتْ : أَصْبِرُ ، قَالَتْ : فَإِنِّي أَتَكَشَّفُ فَادْعُ اللَّهَ أَنْ لَا أَتَكَشَّفَ فَدَعَا لَهَا.
.
مسند أحمد: 3146 حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ عِمْرَانَ أَبِي بَكْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ : قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ : أَلَا أُرِيكَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ؟ قَالَ : قُلْتُ بَلَى ، قَالَ : هَذِهِ السَّوْدَاءُ ، أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ : إِنِّي أُصْرَعُ وَأَتَكَشَّفُ ، فَادْعُ اللَّهَ لِي ، قَالَ : إِنْ شِئْتِ صَبَرْتِ ، وَلَكِ الْجَنَّةُ ، وَإِنْ شِئْتِ ، دَعَوْتُ اللَّهَ لَكِ أَنْ يُعَافِيَكِ ، قَالَتْ : لَا ، بَلْ أَصْبِرُ ، فَادْعُ اللَّهَ أَنْ لَا أَتَكَشَّفَ - أَوْ لَا يَنْكَشِفَ عَنِّي - قَالَ : فَدَعَا لَهَا.
.
معجم الطبراني: 10652 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مَالِكٍ الضَّبِّيُّ الْأَصْبَهَانِي ُّ ، ثنا صَالِحُ بْنُ مِسْمَارٍ ، ثنا هِشَامُ بنُ سُلَيمَانَ ، عَنِ ابنِ جُرَيجٍ ، حَدَّثَنِي صَالِحُ بنُ أَبِي صَالِحٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ : مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِامْرَأَةٍ بِهَا جُنُونٌ فَقَالَ : أَيُّهُمَا أَحَبُّ إِلَيْكِ ؟ أَتَبْرَئِينَ مِنْ هَذَا أَحَبُّ إِلَيْكِ أَوْ تَصْبِرِينَ وَلَكِ الْجَنَّةُ؟ قَالَتْ : لِيَ الْجَنَّةُ.
.
.

[ابو لمى]

وفوق كل ذي علم عليم, ولكن من جهة شرط الموضوع, هذا ما وجدته,
.
وأقوى من الأحاديث, إجمال الحال الذي ذكره الله في كتابه عن السابقين الأولين وماخص به المجاهدين الذين قتلوا في سبيله, ناهيك عن آية الرضوان, وسنتحدث بعد حديث العشرة عن حديث حفصة أم المؤمنين عليها السلام والرضوان عن أهل بيعة الرضوان - راجع صحيح مسلم مثلاً.
.
ثم هناك أثر صَعُب علي, عن جعفر الطيار وأن له أجنحة يطير بها في الجنة, أتمنى أن يتكفل به بعض الإخوان, رغم أن مآله في الأخره لايخفى على من فَقِه عن الله عز وجل وعن رسوله صلى الله عليه وسلم, فقد مات شهيدا حميدا يقاتل في سبيل الله, أميراً للمجاهدين, أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم, وفي أعماقي أنه من أهل الفردوس, كزيد وابن رواحة ومصعب ..
.
وهناك حديث "الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة" ولكن قد بينته هنا, وقلت هناك بيقين دون شك: أنه كذب موضوع وإفكٌ مفترى, وهذا ما سأموت عليه, بسبب تراكم اليقين ولا أزداد كل يوم الا بصيرة بأمره. هنا:
https://majles.alukah.net/t197136-2/#post977456
.
يتبقى الحديث الأشهر وسنختم به الموضوع لاحقاً, ولكن بعد موضوع منفصل لابراء الذمة أمام الله عز وجل, حديث العشرة, فهو:
1) إن قلت صحيح تخطئ, لم يستطع إخراجه الشيخان بصيغته المشتهرة لسهولته من جهة التخريج
2) وأيضاً إن قلت موضوع, الخطأ أكبر, فهو ليس كذلك.
.
الشيخان أخرجاه, ولكن بطرق ذات متون غير ما اشتهر.
.
بل يحتاج الى تفصيل موسع, لابراء الذمة.
سيكون هناك موضوع مفصل مستقل , قبل أن نختم هذا الموضوع. (ملخص الموضوع المستقل: حديث محرف عن أصل صحيح)
.
حديث العشرة المبشرين, قصته وأسراره وحقيقته, هنا:
https://majles.alukah.net/t197357/
.

[ابو لمى]

(15) عمير بن الحمام رضي الله عنه وأرضاه
اسم أعرفه من أيام الطفولة بسبب كتاب للوالد اسمه سيرة بن هشام. .
.
12209 حدثنا هاشم ، حدثنا سليمان ، عن ثابت ، عن أنس قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بسيسة عينا ينظر ما صنعت عير أبي سفيان ، فجاء وما في البيت أحد غيري ، وغير رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال : لا أدري ما استثنى بعض نسائه - فحدثه الحديث ، قال : فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فتكلم فقال : إن لنا طلبة ، فمن كان ظهره حاضرا ، فليركب معنا ، فجعل رجال يستأذنونه في ظهر لهم في علو المدينة قال : لا إلا من كان ظهره حاضرا فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه حتى سبقوا المشركين إلى بدر ، وجاء المشركون ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يتقدمن أحد منكم إلى شيء حتى أكون أنا أؤذنه . فدنا المشركون ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض . قال : يقول عمير بن الحمام الأنصاري : يا رسول الله ، جنة عرضها السماوات والأرض ؟ قال : نعم فقال : بخ بخ . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما يحملك على قولك بخ بخ قال : لا والله يا رسول الله ، إلا ، رجاء أن أكون من أهلها . قال : فإنك من أهلها . قال : فأخرج تمرات من قرنه ، فجعل يأكل منهن ، ثم قال : لئن أنا حييت حتى آكل تمراتي هذه ، إنها لحياة طويلة . قال : ثم رمى بما كان معه من التمر ، ثم قاتلهم حتى قتل.
.
.

[ابو لمى]

(16) أبو عبيدة بن الجراح
(17) عبد الرحمن بن عوف
(18) سعد بن أبي وقاص
(19) علي بن أبي طالب
(20) سعيد بن زيد
(20) الزبير بن العوام
(21) طلحة بن عبيد الله
.
رضي الله عنهم أجمعين
.
بناء على تصحيح من صححه . .
و كلهم من السابقين الأولين وكلهم بدريون أحديون وكلهم توفي رسول الله وهو عنهم راض وأبو عبيدة امين هذه الأمة . . .
.
.

[ابو لمى]

الأثر من مسند الإمام أحمد, وسليمان بن المغيرة من خيرة الرواة . . ممن جمعت حديثه وقلما يمر عليك ما تستوحشه إن مر عليك . . وكفاه تزكية من الحصول على تزكيتهم صعبة: مثل ايوب السخيتاني ومثل الخريبي ثم سليمان بن حرب . . .

(15) عمير بن الحمام رضي الله عنه وأرضاه
اسم أعرفه من أيام الطفولة بسبب كتاب للوالد اسمه سيرة بن هشام. .
.
12209 حدثنا هاشم ، حدثنا سليمان ، عن ثابت ، عن أنس قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بسيسة عينا ينظر ما صنعت عير أبي سفيان ، فجاء وما في البيت أحد غيري ، وغير رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال : لا أدري ما استثنى بعض نسائه - فحدثه الحديث ، قال : فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فتكلم فقال : إن لنا طلبة ، فمن كان ظهره حاضرا ، فليركب معنا ، فجعل رجال يستأذنونه في ظهر لهم في علو المدينة قال : لا إلا من كان ظهره حاضرا فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه حتى سبقوا المشركين إلى بدر ، وجاء المشركون ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يتقدمن أحد منكم إلى شيء حتى أكون أنا أؤذنه . فدنا المشركون ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض . قال : يقول عمير بن الحمام الأنصاري : يا رسول الله ، جنة عرضها السماوات والأرض ؟ قال : نعم فقال : بخ بخ . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما يحملك على قولك بخ بخ قال : لا والله يا رسول الله ، إلا ، رجاء أن أكون من أهلها . قال : فإنك من أهلها . قال : فأخرج تمرات من قرنه ، فجعل يأكل منهن ، ثم قال : لئن أنا حييت حتى آكل تمراتي هذه ، إنها لحياة طويلة . قال : ثم رمى بما كان معه من التمر ، ثم قاتلهم حتى قتل.
.
.

[ابو لمى]

حديث أم مبشر رضي الله عنها . . . إني لأرجو أن لا يدخل النار ، إن شاء الله ، أحد شهد بدرا ، والحديبية
.
حدثني هارون بن عبد الله ، حدثنا حجاج بن محمد ، قال : قال ابن جريج ، أخبرني أبو الزبير ، أنه سمع جابر بن عبد الله ، يقول : أخبرتني أم مبشر ، أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ، يقول عند حفصة : لا يدخل النار ، إن شاء الله ، من أصحاب الشجرة أحد ، الذين بايعوا تحتها قالت : بلى ، يا رسول الله فانتهرها ، فقالت حفصة : { وإن منكم إلا واردها } فقال النبي صلى الله عليه وسلم : قد قال الله عز وجل: { ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا } (صحيح مسلم - 4679)
.
حدثنا ابن إدريس ، قال : حدثنا الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر ، عن أم مبشر ، امرأة زيد بن حارثة ، قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت حفصة ، فقال : لا يدخل النار أحد شهد بدرا والحديبية . قالت حفصة : أليس الله عز وجل يقول : { وإن منكم إلا واردها } قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فمه ، { ثم ننجي الذين اتقوا } (مسند أحمد ابن حنبل - 26447)
.
حدثنا أبو معاوية ، قال : حدثنا الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر ، عن أم مبشر ، عن حفصة ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني لأرجو أن لا يدخل النار ، إن شاء الله ، أحد شهد بدرا ، والحديبية قالت : فقلت أليس الله عز وجل يقول : { وإن منكم إلا واردها } ؟ قالت : فسمعته يقول : { ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا } (مسند أحمد ابن حنبل - 25879)
.
.
والحديث إن شاء الله من أرفع الصحيح, وليس صحيحاً فحسب, لإسناده بشهادتين (ابو الزبير وابن تدرس) و بلدين (مكة والكوفة: ابن جريج والاعمش, وكلاهما من الحفاظ) ناهيك عن القصة فيه "أم مبشر عند حفصة"
.
.
لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا. (الفتح 18)
.
.

[ابو لمى]

فممن شهد بيعة الرضوان غير ماتقدم من اسماء ادركتها:
جابر بن عبد الله
عبد الله بن عمر
سهل بن حنيف
كعب بن عجرة
سلمة بن الأكوع
أبو قتادة الأنصاري
ثابت بن الضحاك الأنصاري
البراء بن عازب (ووالده)
النعمان بن مقرن المزني
ابن ابي أوفى
. .
.

[ابو لمى]

صحيح البخاري: 6643 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الجُعْفِيُّ، حَدَّثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ، حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، قَالَ : قَالَ قَيْسُ بْنُ عُبَادٍ : كُنْتُ فِي حَلْقَةٍ فِيهَا سَعْدُ بْنُ مَالِكٍ وَابْنُ عُمَرَ ، فَمَرَّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلاَمٍ، فَقَالُوا: هَذَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ، فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّهُمْ قَالُوا كَذَا وَكَذَا، قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ، مَا كَانَ يَنْبَغِي لَهُمْ أَنْ يَقُولُوا مَا لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ، إِنَّمَا رَأَيْتُ كَأَنَّمَا عَمُودٌ وُضِعَ فِي رَوْضَةٍ خَضْرَاءَ فَنُصِبَ فِيهَا، وَفِي رَأْسِهَا عُرْوَةٌ، وَفِي أَسْفَلِهَا مِنْصَفٌ، وَالمِنْصَفُ الوَصِيفُ، فَقِيلَ: ارْقَهْ، فَرَقِيتُهُ حَتَّى أَخَذْتُ بِالعُرْوَةِ، فَقَصَصْتُهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: يَمُوتُ عَبْدُ اللَّهِ وَهُوَ آخِذٌ بِالعُرْوَةِ الوُثْقَى.

سعد بن مالك هنا كنت أظنه الخدري . .
في فتح الباري ذكر أنه سعد بن أبي وقاص . . وبناء عليه سعد بن أبي وقاص ليس لديه علم بحديث العشرة !! . .وهو يعزز ماورد في الموضوع الذي عزلناه دون ان نختمه . .
. .

[ابو لمى]

ثم هناك أثر صَعُب علي, عن جعفر الطيار وأن له أجنحة يطير بها في الجنة, أتمنى أن يتكفل به بعض الإخوان

الحمد لله, تيقنت من سماع الشعبي من ابن عمر . . قد يكون هناك موضوع في المستقبل عن روايات الشعبي عند السبعة . . لم أعزل الا ماعند أحمد والبخاري ومسلم . .
.
(23) جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه . .
.
(صحيح البخاري - 4042) حدثني محمد بن أبي بكر ، حدثنا عمر بن علي ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن عامر ، قال : كان ابن عمر إذا حيا ابن جعفر قال: السلام عليك يا ابن ذي الجناحين.


(صحيح البخاري - 3539) حدثني عمرو بن علي ، حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن الشعبي ، أن ابن عمر رضي الله عنهما ، كان إذا سلم على ابن جعفر ، قال: السلام عليك يا ابن ذي الجناحين.
.
.

[ابو لمى]

لذكر جعفر رضي الله عنه وأرضاه. .
هناك أثر يحتاج موضوع مستقل ولكن وعدت أخوتي المشرفين ببعض الأمور . . سأطلب الإذن منهم أولاً . .