كتب نصح بها العلماء

[أبو عبد البر طارق]

التبيان في آداب حملة القرآن/ النووي
قال مشهور حسن / معجم المصنفات الواردة في الفتح
قال السخاوي في ترجمة النووي :( قلت : و هو نفيس لا يستغنى عنه خصوصا القارئ و المقرئ)

[أبو عبد البر طارق]

كلمة الشيخ الخضير في كتب التواريخ/ كيف يبني طالب العلم مكتبته


قال الشيخ الخضير:
كتب التواريخ مما يجدر بطالب العلم العناية بها، طالب العلم بأمس الحاجة إلى التواريخ، لما فيها من عبرة وعظة ومتعة أيضاً، عبرة وعظة ومتعة واستجمام للذهن، نعم لأن الذهن إذا حصر على المقاصد التي هي العلوم الشرعية، وما يخدمها خدمة مباشرة لا شك أنه يمل ويكسل، فهو بحاجة إلى استراحة، فالذهن مثل الجسد يحتاج إلى استجمام، نعم فيستجم بكتب التواريخ وكتب الأدب على ما سيأتي؛ لكن كتب التواريخ فيها العبرة والعظة، وفيها أخبار من سبق، والتواريخ السنن الإلهية التي جعلها الله للخليقة لا تتغير ولا تتبدل، نعم فلنأخذ العبر، ولنأخذ العظات، ولذا قال -جل وعلا- في آخر سورة يوسف: {لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُوْلِي الأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى}[(111) سورة يوسف] ما هو مجرد قصص ولا تسلية ولا من أجل إيناس الناس ولا إضحاكهم نعم، هذه القصص التي فيها العبرة والمتعة والعظة والاطلاع على أحوال الأمم الماضية كلها مستمد من القرآن والسنة، ومتلقى بعضه عن الأمم السابقة كأهل الكتاب على وجه الخصوص، وقد أمرنا أن نحدث عنهم ((حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج)) وجاء في بعض الروايات: ((لأن فيهم الأعاجيب)) فهذه الكتب يعني كتب التواريخ بقدر ما فيها مما ذكرت إلا أنها تشتمل على الصحيح وغيره، وهي أيضاً تصاغ من وجهة نظر المؤلفين، فإذا رضوا عن دولة، أو رضوا عن شخص، بالغوا في مدحه و الثناء عليه، وفي المقابل إذا لم يرضوا ذموه، ولذا يقول القحطاني في نونيته الشهيرة:

لا تقبلن من التوارخ كلما *** جمع الرواة وخط كل بنانِ

فعلينا أن نقرأ هذه الكتب مع استصحاب أنها كتب بشر، تؤثر فيهم المؤثرات، أيضاً هناك أحداث لها آثار، فمثل هذه ينبغي أن يعتنى بأسانيدها؛ لأن كتب التواريخ المسندة على وجه الخصوص مثل الطبري مثل ما جاء على سياقه من الكتب المسندة تروي بالأسانيد والعهدة على القائل، مادام المؤلف أسند، العهدة على القائل نفسه، من أسند لك فقد أحالك، على هذا لا بد من النظر في أسانيد هذه الكتب، لا سيما في الأخبار التي تترتب عليها آثار، فإذا كانت هذه الأخبار تترتب عليها آثار إما أحكام شرعية مثلاً، أو مدح أو قدح من يؤثر مدحه أو القدح فيه في الأمة، مثل هذا لا بد من التأكد فيه، أيضاً: طعن بعض الفرق في بعض، واعتمادهم على بعض الأخبار تحتاج إلى دقة في النظر وتمحيص، فأقول: هذه الكتب يقبح بطالب العلم الغفلة عنها؛ لأنها تثري الذهن، وتثري أيضاً المفسر، إذا كان في غفلة عن كتب التاريخ صار عنده نقص كبير في استجلاء هذه الأحداث؛ لأن الأحداث، قد يكون الحدث واضح في القرآن ومكرر مراراً وبأساليب متعددة للقصة؛ لكن جاء في كتب التواريخ ما يوضح هذه القصة، فنحن بحاجة ماسة إلى كتب التاريخ.
كتب التاريخ تجمع أيضاً إلى الأحداث تجمع التراجم لأهل العلم، من علماء، من عباد، من فقهاء، من زهاد، من جميع أصناف أهل العلم، فالإنسان لا شك أنه يفيد من هذه التراجم، إضافة إلى ما في الأحداث من طرائف وأخبار وأعاجيب.
هذه التراجم يعنى بها المؤرخون، وتتفاوت عنايتهم فيها، تتفاوت عنايتهم بها، فعناية ابن كثير تختلف عن عناية ابن جرير مثلاً، أو ابن الأثير، ابن كثير ركز على التراجم.
=====
و قال:


وعلى الاخوة الذين يقرءون كتب التاريخ أن يتنبهوا لها، وهي أن العلماء وإن كان منهم من عرف بالتحقيق في باب التوحيد، إلا أنه في التراجم أحياناً يحصل منهم، أقول: في التراجم قد يشيدون بشخص عنده شيء من البدعة من غير تنبيه على بدعته، فيشيدون به من خلال ما فيه من علم، من جوانب برز فيها، أيضاً قد يتجاوز بعضهم إذا ذكر أن فلان مات في مكان كذا وقبره يزار، ما يعقب على هذا، وقد يتجاوز بعضهم ويزيد ما يتعين التنبيه عليه، فيقولون مثلاً: قبره ومشهده معروف ويزار، وأحياناً يقولون: ترياق مجرب، هذه وجدت مع الأسف الشديد في بعض كتب التاريخ، مع الأسف مثل هذه خلل في التوحيد لا بد من التنبيه عليها، ولذلك كتب التراجم كأنهم من خلال الاستقراء يريدون الفصل بين التاريخ وغيره من العلوم.


======
الكامل في التاريخ /عز الدين أبي الحسن علي بن محمد بن عبد الكريم الجزري (555-630 هـ) المعروف بـ ابن الأثير الجزري،


من المهمات في كتب التاريخ (الكامل) لابن الأثير، وهو من أهم كتب الفن، يعني جودة عرضه للأحداث هو أميز في هذا التسلسل، جودة العرض للحدث حينما يتحدث عن حدث عن واقعة عن خلاف عن شيء، لا شك أن عرضه لهذا الحدث أفضل من غيره، تفصيله في عرض الأحداث أفضل حتى من ابن كثير -رحمه الله-، ابن كثير إمام محدث ناقد.




====
العبر، وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر، ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر /عبد الرحمن بن خلدون
من التواريخ المهمة التي لا يُستغنى عنها (تاريخ ابن خلدون) المعروف (بالعبر وديوان المبتدأ والخبر) هذا تاريخ نفيس حافل، يعنى بتحليل الأخبار، يعني إذا كانت كتب التواريخ تعنى بسرد الأخبار، هذا يعتني بتحليلها، إذا كان الحافظ ابن كثير يعنى بنقد الأسانيد فهذا يعنى بنقد المتون، يعنى بتحليل الأخبار، ونفي ما لا يقبله العقل، أو ترده حوادث التاريخ مثلاً، بطريقة لا توجد عند غيره، ومقدمته تعتبر من أمتع ما كتب في السياسة والاجتماع (مقدمة ابن خلدون)، وإن كانت الكتابات لدى بعض الناس في الأيام الأخيرة، كتاباتهم تشكك في نسبة هذا الكتاب لابن خلدون، الذي هو المقدمة لابن خلدون.


===
إنباه الرواة على أنباه النحاة / علي بن يوسف القفطي جمال الدين أبو الحسن



(إنباه الرواة) هذا كتاب فيه من علوم العربية التي يغفل عنها كثير من طلاب العلم، لا يدركها لأنه لم يقرأ في هذا الكتاب، وهي لا توجد في غيره، فيه مراسلات، فيه محاورات، فيه مناقشات، تثري هذا الفن


====
تاريخ دمشق/لابن عساكر
(تاريخ دمشق) لابن عساكر، من أهم الكتب التي ينبغي لطالب العلم أن يهتم به، كتاب بجانب إلى كونه تاريخ لهذا البلد، أيضاً هو للرواة والعلماء الذين وفدوا على هذا البلد، وما رواه كل واحد منهم من أحاديث.
وهناك أيضاً (تاريخ بغداد) للخطيب من أهم ما صدر في تاريخ هذا البلد، وقد تبحث عن ترجمة راوٍ لا سيما من الرواة الذين تأخرت وفياتهم عن رواة الكتب الستة، في البيهقي أو الحاكم أو غيره من المتأخرين لا تجدها إلى في هذا الكتاب في مثل هذا الكتاب.




للمزيد




====




فائدة


قال الإمام ابن خلكان: قال لي شيخنا الحافظ العلامة زكي الدين أبو محمد عبد العظيم المنذري - رحمه الله تعالى - وقد جرى ذكر تاريخ ابن عساكر المذكور، وأخرج لي منه مجلداً، وطال الحديث في أمره واستعظامه:ما أظن هذا الرجل إلا عزم على وضع هذا التاريخ من يوم عقل على نفسه، وشرع في الجمع من ذلك الوقت، وإلا فالعمر يقصرعن أن يجمع الإنسان فيه مثل هذا الكتاب بعد الاشتغال والتنبيه.قال: ولقد قال الحق،ومن وقف عليه عرف حقيقة هذا القول، ومتى يتسع الإنسان الوقت حتى يضع مثله، وهذا الذي ظهر هو الذي اختاره،وما صح له إلا بعد مسودات ما يكاد ينضبط حصرها، وله تآليف حسنة

[أحمد بو الرُب]

بسم الله الرحمن الرحيم

اقترح يا اخوة ان يتم تنظيم الكتب على ملف ورود وتوضيح راي العلما بها ثم نرفق جدولا لتحمليها عن الشبكة العنكبوتية ..
واد ان اشير الى ترتيب الكتب بطريقة منهجية من حيث المراحل حتى لا يتشتت فكر طالب العلم ابو الباحث من حيث الكتب ومنهاجها
مثلا:المرحلة الاولى:- قراة مختصر تفسير ابن كثير \قراء الاصول الثلاثة \الفقه الميسر ...ثم المراحل الاخرى ..وهكذا
وانا مستعد للتدوين الكتب واراء العلماء وترتيبها .مع مساعدة الاخوة بتوفير الكتب واراء العلماء فيها ودور النشر ان امكن ذلك
سألن المولى ان ينفع بهذه الجهود التي تبذل عبر المواقع الالكترونية طلبة العلم وعامة المسلمين
وصلى الله على الرسول محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
ولا تنسونا من صالح دعائكم /اخوكم في الله المحب/ أحمد ابو الرُب من مدينة جنين-من دولة فلسطين.

[أبو عبد البر طارق]

أحاديث ذم الغناء والمعازف في الميزان/عبد الله بن يوسف الجديع


قال الألباني /تحريم آلات الطرب
...ثم قدم إلى أحد الأخوان وأنا على وشك الانتهاء من تبييض هذه الرسالة كتابا بعنوان أحاديث ذم الغناء والمعازف في الميزان للأخ عبد الله بن يوسف الجديع فوجدته كتابا قيما جامعا لأحاديث هذا الباب وآثاره جمعا لم يسبق إليه فيما علمت مع النقد العلمي الحديثي لكل فرد من أفرادها الأمر الذي يندر وجوده حتى في كتب التخريجات المتقدمة مع التزامه لقواعد هذا العلم الشريف وحسب القارئ دليلا على ما ذكرت أن مجموع أحاديثه وآثاره قرابة المائة, 8 منها أحاديث صحيحة و 70، أحاديث ضعيفة وأكثرها شديدة الضعف ,و 18 آثار موقوفة بعضها صحيح.


وبذلك يكون الخ الفاضل قد قام بذالك الذي كنت قررته من الكلام على أحادث الباب كلها وزيادة فجزاه الله خيرا. ولكن كنت أتمنى أن يكون دقيقا في تضعيفها وأن لا يخلط أحاديث الإباحة بأحاديث التحريم تسهيلا على القراء في فهمها وتمييز هذه بتلك و لا سيما وهو لم يتكلم عليها من الناحية الفقهية ولم يبين دلالاتها....

[أبو عبد البر طارق]

أخطار على المراجع العلمية/ عثمان بن عبد القادر الصافي.


قال الشيخ بكر رحمه الله / الرقابة على الثرات:


وقد بذل أساتيذ العصر، جهوداً مفردة، وتعاليق متناثرة، فَرَعَوا حُرْمةَ التراث حق رعايتها، كلٌّ بما وسعه من النافذة التي يُطل منها.
واحد في التفسير، وآخر في الحديث، وثالث في الفقه، ورابع في الأدب والتاريخ، وهكذا.
ومنها:
1 – ((نموذج من الأعمال الخيريَّة)): محمد منير الدمشقي.
2 – مطارحة بين الشيخين أحمد شاكر، وصقر في مقدمة شاكر لكتاب ((الشعر والشعراء)) لابن قتيبة.
3 – مقدمة محمود شاكر لكتاب (طبقات فحول الشعراء لابن سلام.
4 – مقدمة أحمد أمين لأخبار أبي تمام من كتاب: ((الأوراق)) للصولي.
5 – ((الدكاترة وعبثهم في التراث)): حمد الجاسر.
6 – ((فوات المحققين)): علي جواد الطاهر.
7 – ((قطوف أدبية)): عبد السلام هارون.
8 – ((كبوات اليراع)) و ((أوهام الكتاب)): أبو تراب الظاهري.
9 – ((جناية الأكوع على ذخائر الهمداني)): أحمد محمد الشامي.
10 – ((المدخل إلى تحقيق التراث)): للطناحي، ففيه فوائد مهمة في هذا.
11 – وأما الكتاب الذي أربى على من عاصره، ولم أرَ في بابه مثله، فهو كتاب: ((أخطار على المراجع العلمية)): عثمان بن عبد القادر الصافي.
طبع عام 1410 هـ، نشر دار الفاروق بالطائف.
12 – ((كتب حذَّر منها العلماء)): مشهور حسن. وفيه مقدمة حافلة.
وفي كتابي ((التعالم وأثره على الفكر والكتاب)) بحوث في هذا.
وثمَّ جهود متناثرة بأقلام العلماء، على قدر قرائح والفهوم، مسَّت النقد عبث العابثين، كل بما اقتضته له المناسبة، في المقدمات، والحواشي مما لو جُمِعَ لكان تأليفاً مستقلاً، مع ما يتهامسون به في الندوات والمجالس.

[أبو عبد البر طارق]

فقه الكلمة ومسؤوليتها في القرآن والسنة/ تأليف محمد بن عبدالرحمن بن عوض


قال بكر بن عبد الله أبو زيد/ معجم المناهي اللفظية ومعه فوائد في الألفاظ




و رأيت لبعض المعاصرين كتاباً باسم (( فقه الكلمة ومسؤوليتها في الكتاب والسنة )) أجاد فيه بذكر الأُسس الشرعية للكلام وآدابه في أحوال : التكلم والاستماع والهجر .

[أبو فراس السليماني]

بارك الله فيكم وأحسن إليكم