سير أعلام النبلاء !!!

[حسن المطروشى الاثرى]

������رد المتوكل بن الأفطس على رسالة الفونسو ������

لما فسدت أحوال ملوك الطوائف فى الأندلس كل منهم يتربص بصاحبه الدوائر؛ فقد وصل بهم حال الضعف والتفكك إلى دفع الجزية لملك قشتالة الفونسو السادس إلا واحداً منهم رفض وأنكر ذلك كان هو (المتوكل عمر بن الأفطس) صاحب بطليوس فقد كان فارسا لا يشق له غبار ٠

أرسل إليه الفونسو السادس ملك قشتالة يطلب منه دفع الجزية كغيره من ملوك الطوائف فأبى ورد عليه بقوله (ليس بيننا وبينك إلا السيوف تشهد بحدها رقاب قومك؛؛ وبالله تعالى وملائكته المسومين نتقوى عليك ونستعين؛؛ ليس لنا سوى الله مطلب؛؛ ولا لنا لغيره مهرب؛؛ ولا تتربصون بنا إلا إحدى الحسنيين : نصر من الله عليكم ويالها من نعمة ومنة؛؛ أو شهادة فى سبيل الله ويالها من جنة؛؛ وفى الله العوض مما به هددت؛؛ وفرج يفرج بما نددت ويقطع بما أعددت) ٠٠ فلما وصل كتابه إلى الفونسو توجه بجنده فى عام (١٠٨٣م) إلى بطليوس التى صمدت فى وجهه واعتصمت بأسوارها المنيعة وفى المساء يخرج جند بطليوس ليغيروا على أطراف معسكر الصليبيين؛ فلما رأى الفونسو ذلك علم أنه ليس كغيره من ملوك الطوائف فخاف أن يتأسى ملوك الطوائف الأخرين به فغفل راجعا إلى قشتالة؛؛ فظل المتوكل عمر بن الأفطس هو الوحيد الذي لم يدفع الجزية للأعداء الصليبيين ولم يكتفي بهذا فقد كان أول من أخذ زمام المبادرة فى الدفاع عن حصن الإسلام فى الأندلس (مدينة طليطلة) فقد أرسل إليها كتيبة عسكرية مدججة بالسلاح بقيادة إبنه (الفضل بن المتوكل) مكونة من (٥٠٠ فارس) وأخذوا يشنون حرب عصابات منظمة على معسكر الأعداء إلا أن المدينة لم تصمد بسبب الخيانة والتخاذل؛ إلا أن المتوكل بذل وسعه فى الجهاد ولم يقصر ٠

ولما نزل يوسف بن تاشفين أرض الأندلس إختار جواره لما تمتع به من الشجاعة والنخوة؛؛ وفى هذا يقول الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه مبيناً فضل التوكل وإعداد القوة (والله ما تجرأ الظالم على المظلوم إذا رأى السلاح بجانبه والفرس فى مربطه) فلما وضعنا السلاح واستكنا سيق أهلنا فى الأندلس إلى الموت وغرف التعذيب زرافات ووحدانا ٠٠٠٠
٠٠٠٠٠٠ ولا غالب إلا الله ٠٠٠٠٠٠

������المصدر :
البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب ٠

[حسن المطروشى الاثرى]

‏" المواهبي النحوي، اللغوي: عبدالجليل بن أبي المواهب محمد بن عبدالباقي الدمشقي التغلي، وقيل البعلي المواهبي"

" كلام العلماء فيه: " كان وقورا ساكنا كثير البر بوالده وشوهد مرارا أنه إذا كان في درسه ومر عليه والده يقوم من الدرس ويأخذ مداسه منه.

" السحب الوابلة " (٢|٤٥١)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏" المواهبي النحوي، اللغوي:"

" كلام العلماء فيه: "
- ثم قال: كان والده يحبه كثيرا ويحترمه ويدعو له لما كان عليه من البر والديانة والصيانة وملازمة الطاعات وكف اللسان عن اللغو والانقطاع عن الناس، وكان ينظم الشعر الباهر

سلك الدرر "(٢|٢٣٩)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏"بشر بن الحارث، الإمام العالم، الزاهد، شيخ الإسلام، أبو نصر المروزي البغدادي، المشهور بالحافي"

وعن أيوب العطار: أنه سمع بشرًا يقول: حدثنا حماد بن زيد: ثم قال: أستغفر الله، إن لذكر الإسناد في القلب خيلاء.

" الفوائد الذهبية من سير أعلام النبلاء " (جـ 2 /ص 42)

[حسن المطروشى الاثرى]

"قبة_الصخرة # بن_تيمية

" قال السخاوي في: «الجواهر والدرر: ١/ ١١٧» بسنده عن الشمس ابن الديري قال: سمعت علاء الدين البسطامي ببيت المقدس يقول: وقد سأله هل رأيت الشيخ تقي الدين ابن تيمية، فقال: نعم، قلت: فكيف كانت صفته، فقال: هل رأيت قبة الصخرة قلت: نعم، قال:
"كان كقبة الصخرة مُلِيء كُتبًا ولها لسان يَنْطِق".

[حسن المطروشى الاثرى]

‏" قَالَ العلاَّمَةُ حمَّاد الأنصاري:"

" حفظتُ ألفية ابن مالك في النحو والصرف وأنا ابن خمس عشرة سنة، كنتُ أحفظ منها أبياتًا كل ليلة

"المجموع " (1/411)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏" كان عماد الدين محمد بن إسحاق البلبيسي رحمه الله "

نخبةَ الزمان، جليسُه لا يُمِلُّه، درسه بستانٌ حوى العلوم، ونزهةٌ تُزيل همَّ كل مهموم، ساعةٌ في الفقه، وساعةٌ في النّحو، وساعةٌ في حكايات مستظرفة وأشعار مستلطفة".

" طبقات الشافعية الكبرى لابن السبكي " (١٢٨-١٢٩ص/ ج ٩)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏( لن يُفرّج الكُرُبات إلا القُربات )
ابن العربي.

[حسن المطروشى الاثرى]

شاهد عيان من الروم البيزنطيين يصف أحد جنود الفتح الإسلامي لمصر ، جنود جيش عمرو بن العاص حين حاصروا الإسكندرية سنة 21 للهجرة يقول:

"فرأينا قومًا في خيام لهم عند كل خيمة فرس مربوط ورمح مركوز، ورأينا قومًا ضعفاء، فعجبنا من ضعفهم، وقلنا: كيف بلغ هؤلاء القوم ما بلغوا؟ فبينا نحن وقوف ننظر إليهم ونعجب؛ إذ خرج رجل منهم من بعض تلك الخيام، فنظر، فلما رآنا حلَّ فرسه، فمعّكه، ثم مسحه، ووثب على ظهره وهو عري، وأخذ الرمح بيده، وأقبل نحونا، فقلت لصاحبي: هذا والله يريدنا، فلما رأيناه مقبلًا إلينا لا يريد غيرنا أدبرنا مولّين نحو الحصن، وأخذ فى طلبنا، فلحق صاحبى لأن برذونه كان ثقيلًا كثير اللحم، فطعنه برمحه، فصرعه، ثم خضخض الرمح فى جوفه حتى قتله.
ثم أقبلَ فى طَلبي، وبادرتُ، وكان برذونى خفيف اللحم، فنجوتُ منه حتى دخلت الحصن؛ فلما دخلت الحصن أمنت، فصعدت على سور الحصن أنظر إليه، فإذا هو لمّا أيس مني رجع، فلم يبال بصاحبي الذي قتله، ولم يرغب فى سلبه، ولم ينزعه عنه، وقد كان سلبه ثياب الديباج وعصابة من ذهب ولم يطلب دابّته، ولم يلتفت إلى شىء من ذلك، وانصرف من طريق أخرى، وأنا انظر إليه، وأسمعه يتكلّم بكلام، ويرفع به صوته، فظننت أنه إنما يقرأ بقرآن العرب، فعرفت عند ذلك أنهم إنما قووا على ما قووا عليه، وظهروا على البلاد لأنهم لا يطلبون الدنيا، ولا يرغبون في شىء منها، حتى بلغ خيمته، فنزل عن فرسه فربطه، وركز رمحه، ودخل خيمته، ولم يعلم بذلك أحدًا من أصحابه".

[فتوح مصر والمغرب، لابن عبد الحكم]

[حسن المطروشى الاثرى]

يوسف بن يحيى القرشي
أبو يعقوب البويطي الفقيه
أحد الأعلام من أصحاب الشافعي
وأئمة الإسلام

قال الخطيب البغدادي: وكان قد حُمِلَ إلى بغداد في أيام المحنة، وأريد على القول بخلق القرآن، فامتنع من الإجابة إلى ذلك فحبس ببغداد، ولم يزل في الحبس إلى حين وفاته، وكان صالحا متعبدا زاهدا

قال الربيع: فرأيته على بغل في عنقه غل، وفي رجليه قيد، وبين الغل والقيد سلسلة حديد، وهو يقول: إنما خلق الخلق بكن،
فإذا كانت مخلوقة، فكل مخلوق خلق بمخلوق
ولئن أدخلت عليه (أي على الواثق )
لأصدقنه، ولأموتن في حديدي هذا،
حتى يأتي قوم يعلمون
أنه قد مات في هذا الشأن
قوم في حديدهم.

قال التاج السبكي :
قلت يرحم الله أَبَا يَعْقُوب
لقد قَامَ مقَام الصديقين
قَالَ الساجى كَانَ البويطى وَهُوَ فى الْحَبْس يغْتَسل كل جُمُعَة ويتطيب وَيغسل ثِيَابه ثمَّ يخرج إِلَى بَاب السجْن إِذا سمع النداء فَيردهُ السجان وَيَقُول ارْجع رَحِمك الله فَيَقُول البويطى اللَّهُمَّ إنى أجبْت داعيك فمنعونى

وَقَالَ أَبُو عَمْرو المستملى حَضَرنَا مجْلِس مُحَمَّد بن يحيى الذهلى فَقَرَأَ علينا كتاب البويطى إِلَيْهِ وَإِذا فِيهِ والذى أَسأَلك أَن تعرض حالى على إِخْوَاننَا أهل الحَدِيث لَعَلَّ الله يخلصنى بدعائهم فإنى فى الْحَدِيد وَقد عجزت عَن أَدَاء الْفَرَائِض من الطَّهَارَة وَالصَّلَاة فَضَجَّ النَّاس بالبكاء وَالدُّعَاء لَهُ

������ قال التاج السبكي :
انْظُر إِلَى هَذَا الحبر رَحمَه الله
لم يكن أسفه إِلَّا على أَدَاء الْفَرَائِض
وَلم يتأثر بالقيد وَلَا بالسجن
فرضى الله عَنهُ وجزاه عَن صبره خيرا

اللهم فرِّجْ عن كل مظلوم
وعامِلْ الظالمين بعدلِـك

آمــيــن آمــيــن آمــيــن

������������������

[حسن المطروشى الاثرى]

قال إبراهيم الحربي : كان أهل البصرة أهل العربية، منهم أصحاب الأهواء إلا أربعة فإنهم كانوا أصحاب سنة، أبو عمرو بن العلاء، والخليل بن أحمد ويونس بن حبيب، والأصمّعي.


تاريخ بغداد ٤١٧/١٠

[حسن المطروشى الاثرى]

*سليم الأوّل بن بايزيد الثاني بن محمد الفاتح *
"الميلاد 1470 والوفاة 1520"

وصل سليم إلى عرش السلطنة بعد انقلاب قام به على والده، "بايزيد الثاني"، بدعم من الإنكشارية وخاقان القرم، ونجح بمؤازرتهم بمطاردة إخوته وأبنائهم والقضاء عليهم الواحد تلو الآخر، حتى لم يبق له منازع في الحكم.
*وفي عهده ظهرت السلالة الصفوية الشيعية في إيران وأذربيجان، ونشبت بينها وبين العثمانيين حرب ضروس انتصر فيها السلطان سليم!*
ومن ثمّ حوّل أنظاره نحو السلطنة المملوكية *فغزا أراضيها وقضى عليها نهائيًا بعد أن استمرت 267 سنة!*.

تميز عهد السلطان سليم الأول عما سبقه من العهود بأن الفتوحات تحولّت في أيامه من الغرب الأوروبي إلى الشرق العربي، حيث اتسعت رقعة الدولة اتساعًا كبيرًا لشملها بلاد الشام والعراق والحجاز وتهامة ومصر، حتى بلغت مساحة أراضيها حوالي مليار فدّان يوم وفاته.
وكان من نتيجة فتوحات السلطان سليم أن ازدهرت الدولة العثمانية في أيام خليفته، "سليمان الأوّل"، بعد أن أصبحت إحدى أهم دروب التجارة البريّة: *طريق الحرير ودرب التوابل!*
تمر في أراضي الدولة، ولاكتسابها عدد من المرافئ المهمة في شرق البحر المتوسط والبحر الأحمر.
فعاصر الأيام الأولى لبروز السلالة الصفوية في إيران وأذربيجان، وأدرك أن نفوذ الصفويين المتوسع شيئًا فشيئًا قد يُشكل خطرًا على الدولة العثمانية في المستقبلاً .
أتقن سليم اللعبة السياسية خلال حكمه طرابزون وبرع فيها، فحسّن العلاقات العثمانية مع دول الجوار، وحمل على جورجيا عدّة حملات عسكرية *لمعاقبة حكّامها على ما أطلقوه من الدعاية المعادية للعثمانيين*، فغزا مدن قارص وأرضروم وأرتڤين الخاضعة للسيادة الجورجيّة، وضمها للدولة العثمانية سنة 1508، *وكان من نتيجة ذلك أن اعتنق جميع الجورجيين المقيمين في تلك المدن الإسلام دينًا، وازداد تعلّق الجنود بسليم وإخلاصهم له على ما أظهره من الشجاعة وحسن التنظيم في تلك الحملات*.
بعدما فرغ السلطان سليم من مشاكله مع إخوته، وعقد الصلح مع جيرانه الأوروبيين لا سيما مع المجر، سعى لإيجاد سبب للحرب، فأمر بحصر عدد الشيعة المنتشرين في الولايات المتاخمة لبلاد فارس بشرق الأناضول وقتلهم جميعًا، ويُقال إن عددهم كان يبلغ نحو الأربعين ألفًا من القزلباش *ردًا على مجازر الصفويين للسنّة بالعراق وتبريز!*

*[تاريخ الدولة العليّة العثمانية، تأليف: الأستاذ محمد فريد بك المحامي، تحقيق: الدكتور إحسان حقي، دار النفائس، -صفحة: 186 ].*

_ ويقال هو اول من لقب بخادم الحرمين الشريفين.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ياقوت في معجم الأدباء 2/919:
ومما أنشدنا القاضي أبو أحمد الحنفي بتستر، قال أنشدنا أبو حكيم اللغوي، قال أنشدنا أبو هلال العسكري لنفسه:
جلوسي في سوق أبيع وأشتري ... دليل على أنّ الأنام قرود
ولا خير في قوم تذلّ كرامهم ... ويعظم فيهم نذلهم ويسود.

[حسن المطروشى الاثرى]

‏(الهادي الله)
‏
قال الإمام الحافظ الحجة أمير المؤمنين في الحديث ⁧‫شعبة بن الحجاج‬⁩ رحمه الله:
‏سميت ابني سعدًا فما سعد ولا أفلح،
‏'
‏وكان ابنه مشغولا بتربية الحمام
‏وكان شعبة يرشده لطلب الحديث
‏فيقول ابنه: أريد أن أرسل الحَمَام.

‏ميزان الاعتدال للذهبي٢/ ١٢٢
‏

[حسن المطروشى الاثرى]

• سنة اثنتين وثلاثين وخمس مئة ه*

" فاطمة بنت علي بن المظفر بن زعبل، أم الخير البغدادية الأصل، النيسابورية المقرئة."

روت " صحيح مسلم " و " غريب الخطابي " عن أبي الحسن الفارسي. وعاشت سبعا وتسعين سنة. وكانت تلقن النساء. وقيل توفيت في العام المقبل.


العبر في خبر من غبر، ٤٤٣/٢]

[حسن المطروشى الاثرى]

������ قصة التتار ������

������ الحلقة ( ١ )
➖➖➖➖
������ أوجه التشابه بين الأحداث أيام التتار والأحداث التي نعيشها :

١- بين أيدينا حدث من الأحداث الهامة جداً في تاريخ المسلمين، بل وفي تاريخ الأرض بصفة عامة، وهو حدث ظهور قوة جديدة رهيبة على سطح الأرض في القرن السابع الهجري،

٢- وقد أدى ظهور هذه القوة إلى تغييرات هائلة في الدنيا بصفة عامة، وفي أرض الإسلام بصفة خاصة، تلك القوة هي دولة التتار.

٣- والقصة عجيبة بكل المقاييس، ولولا أنها موثقة في كل المصادر، وبصورة تكاد تكون متطابقة أحياناً، لقلنا: إنها خيال، بل وأغرب من الخيال؛

٤- لأن التغيير فيها من ضعف إلى قوة ومن قوة إلى ضعف لم يأخذ إلا وقتاً يسيراً جداً، فما هي إلا أعوام قليلة ويغير الله عز وجل من حال إلى حال، ويعز الله عز وجل دولة ويذل أخرى،

٥- ثم تمر أعوام أخرى قليلة جداً في عرف الناس والتاريخ، فيذل الله عز وجل الأولى ويعز الأخرى، وهكذا يعز الله من يشاء ويذل من يشاء، بيده الملك، وهو على كل شيء قدير.

٦- والقصة عجيبة للمبالغة الشديدة في أحداثها، ففيها مبالغة في الأرقام، وأعداد القتلى، والجيوش، والخيانات وغيرها من الأحداث.

٧- والقصة عجيبة لشدة التطابق بينها وبين ما نعيشه الآن في واقعنا،

٨- وكأن الله عز وجل أراد أن يوضح لنا حقيقة ثبات السنن، وتكرار التاريخ،

٩- فجعل الأحداث التي تمر بها أمتنا في القرن الخامس عشر الهجري، تتطابق مع نفس الأحداث التي مرت بها أمتنا في القرن السابع الهجري، ثمانية قرون مضت، ومع ذلك تتطابق الأحداث.

١٠- وإذا بحثنا في التاريخ فسنجد أحداثاً أخرى كثيرة تتطابق مع نفس الأحداث التي تمر الأمة بها الآن.

١١- وقد وقع اختياري على هذا الحديث بالذات؛ لأنه كان في نفس المنطقة التي تدور فيها بأمتنا أحداث هامة جداً في هذا الوقت الذي نعيشه الآن،

١٢- ففي وقتنا هذا تدور الأحداث في أفغانستان، وأوزباكستان، والعراق، وفلسطين، وإيران وسوريا واليمن وغيرها من بلاد العالم الإسلامي،

١٣- وبهذا التطابق يستطيع القارئ لأحداث التتار والمتابع والمدقق والمحلل لها أن يربط بسهولة بين التاريخ وبين الواقع،

١٤- ويستطيع أيضاً أن يستقرئ سنن الله عز وجل في أرضه وفي خلقه.

١٥- وليس الغرض من هذه المحاضرات هو الدخول في كل تفصيل، والبحث عن كل موقف، فهذا يطول جداً،

١٦- فنحن هنا سنمر على الأحداث في عجالة؛ لنبحث فيها عن مواطن العبرة،

١٧- وأوجه الشبه بينها وبين زماننا المعاصر، ونحلل بسرعة أسباب الهزيمة وأسباب النصر،

١٨- ومن أراد أن يستزيد فليعد إلى المراجع الكثيرة العظيمة التي تزخر بها المكتبة الإسلامية.


������ حالة العالم وقت ظهور التتار :

١٩- ظهرت قوة التتار في أوائل القرن السابع الهجري ،

٢٠- ولكي نفهم الظروف التي نشأت فيها هذه القوة لا بد من إلقاء نظرة على واقع الأرض في ذلك الزمان؛حتى نرى القوى المؤثرة في الأرض في ذلك الوقت،

٢١- فقد كان هناك قوتان رئيسيتان في ذلك الزمان ،
وهما قوة أمة الإسلام،
وقوة الصليبيين.

������ حالة الأمة الإسلامية وقت ظهور التتار :

٢٢- عند تحليل كل قوة من هاتين القوتين نجد أن مساحة أمة الإسلام في ذلك الوقت تقترب من نصف مساحة الدنيا،

٢٣- فحدود البلاد الإسلامية كانت تبدأ من غرب الصين، وتمتد عبر آسيا وأفريقيا لتصل إلى غرب أوروبا وبلاد الأندلس، فقد كانت مساحتها شاسعة للغاية،

٢٤- ولكن للأسف الشديد كان وضع العالم الإسلامي في ذلك الوقت مؤسفاً جداً.

٢٥- فمع المساحات الواسعة من الأرض، والأعداد الهائلة من البشر، والإمكانيات العظيمة جداً من المال والمواد والسلاح والعلوم .

٢٦- إلا أن الفرقة كانت شديدة جداً في العالم الإسلامي، والحالة السياسية لمعظم الأقطار الإسلامية متدهورة تدهوراً كبيراً،

٢٧- والغريب أن هذا الوضع المؤسف كان بعد سنوات قليلة من أواخر القرن السادس الهجري ما بين (٢٠) إلى (٣٠) سنة حيث كانت أمة الإسلام قوية ومنتصرة ومتوحدة ورائدة،

٢٨،- ولكن سنة الله الماضية، {وَتِلْكَ الأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ} [آل عمران:١٤٠].

٢٩- وقد كان العالم الإسلامي في ذلك الوقت عبارة عن كيانات متفرقة:

٣٠- الكيان الأول : كان كياناً كبيراً جداً،ولكنه للأسف الشديد كان ضعيفاً جداً في أوائل القرن السابع الهجري ، وهذا الكيان هو
������️ الخلافة العباسية. ������️

٣١- والخلافة العباسية خلافة قديمة جداً،فقد نشأت بعد سقوط الدولة الأموية سنة (١٣٢هـ).

٣٢- أي أن عمرها إلى أوائل القرن السابع الهجري (٥٠٠) سنة تقريباً.

٣٣- وكانت تتخذ من بغداد عاصمة لها، ثم ضعفت الخلافة العباسية جداً في أوائل القرن السابع الهجري،

٣٤- حتى أصبحت لا تسيطر حقيقة إلا على وسط العراق وجنوبه،

٣٥- وكان حول العراق عشرات الإمارات المستقلة استقلالاً حقيقياً عن دولة الخلافة،

٣٦- وإن كانت لا تعلن نفسها كخلافة منافسة للخلافة العباسية، وكانت الخلافة العباسية في ذلك الزمن مجرد صورة خلافة ، وليست خلافة حقيقة.

������ نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة( 2 )

#قصة_التتار_

[حسن المطروشى الاثرى]

������ قال ابن خلكان - رحمه الله:

✍������ وقال الطبري في تاريخه الكبير:

«توفـــي الحجـــاج يوم الجمعـــة لتســع بقين
من شهر رمضان سنة خمس وتسعين»

وقال غير الطبري:

«لما جـاء مــوت الحجـاج إلى الحسـن البصري
سجـد لله تعالى شكراً وقال اللهم إنك قد أمته فأمت عنا سنته».

������ وفيات الأعيان (١ /٢١٨).

═════ ❁✿❁ ═════

[حسن المطروشى الاثرى]

������ قصة التتار ������

������ الحلقة ( 2 )
➖➖➖➖
٣٧- وكان يتعاقب على الخلافة العباسية في العراق خلفاء من بني العباس حملوا هذا الاسم العظيم الجليل :( الخليفة ).

٣٨- ولكنهم في هذه الفترة ما اتصفوا أبداً بهذا الاسم، ولا حتى رغبوا في الاتصاف به،

٣٩- إذ لم يكن همهم إلا جمع المال وتوطيد أركان السلطان في هذه الرقعة المحدودة جداً من الأرض،

٤٠- ولم ينظروا نظرة صحيحة أبداً إلى وظيفتهم كحكام، وكان كل ما يريدونه هو الاستمرار أطول فترة ممكنة في الحكم،

٤١- ثم توريثه لأبنائهم،وتمكين أفراد عائلتهم من رقاب الناس،

٤٢- وكذلك كانوا يحرصون على جمع الأموال الكثيرة، والتحف النادرة، وإقامة الحفلات الساهرة، وسماع الأغاني والموسيقى واللهو والطرب،

٤٣- فحياة الحكام في هذه الفترة كانت حياة لا تصلح أن تكون حياة لفرد من عوام أمة الإسلام، فضلاً عن أن تكون حياة حاكم لأمة الإسلام، فقد ضاعت هيبة الخلافة، وتضاءلت طموحات الخليفة.

٤٤- هذه هي حالة الخلافة العباسية في أوائل القرن السابع الهجري، كانت تحكم نصف العراق أو ثلثه تقريباً.

���������� ��
٤٥- الكيان الثاني : من العالم الإسلامي : كان متمثلاً في مصر والشام والحجاز واليمن،

٤٦- وقد كانت هذه الأقاليم في أوائل القرن السابع الهجري في أيدي الأيوبيين أحفاد صلاح الدين الأيوبي رحمه الله تعالى ،.

٤٧- ولكن للأسف الشديد هؤلاء الحكام الذين حكموا هذه الأقاليم، لم يكونوا أبداً على شاكلة هذا الرجل العظيم رحمه الله،

٤٨- بل تنازعوا الحكم، وقسموا الدولة الأيوبية الموحدة إلى ممالك صغيرة متناحرة،

٤٩- فقد استقلت الشام عن مصر، وكذلك اليمن والحجاز، بل وانقسمت الشام إلى إمارات متعددة متحاربة، فقد انفصلت حمص عن حلب ودمشق، وفلسطين عن الأردن.

٥٠- ثم ما لبثت الأراضي التي حررها صلاح الدين الأيوبي أن تقع من جديد في أيدي الصليبيين، بعد هذه الفرقة الشنيعة بين المسلمين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

٥١- الكيان الثالث : بلادالمغرب والأندلس، وقد كانت هذه البلاد في تلك الآونة تحت إمرة دولة الموحدين،

٥١- وكانت هذه الدولة فيما سبق دولة قوية جداً، ومترامية الأطراف،

٥٢- فقد كانت تحكم من ليبيا شرقاً إلى المغرب غرباً، ومن الأندلس شمالاً إلى وسط إفريقيا جنوباً،

٥٣- ثم في أوائل القرن السابع الهجري بدأت في الضعف والاحتضار وبالذات بعد موقعة العقاب.

٥٤- الكيان الرابع : خوارزم .
٥٥- الكيان الخامس : الهند .
٥٦- الكيان السادس : فارس.
٥٧- الكيان السابع : منطقة الأناضول.

������ حالة الصليبيين وقت ظهور التتار :

٥٨- القوة الثانية : قوة الصليبيين، وكان مركزهم في ذلك الوقت في غرب أوروبا، وكان لهم هناك أكثر من معقل،

٥٩- وقد انشغل الأوربيون في ذلك الوقت بالحروب المستمرة مع المسلمين،

٦٠- فكان نصارى إنجلترا وفرنسا وألمانيا وإيطاليا يقومون بالحملات الصليبية المتتالية المشهورة على بلاد الشام ومصر،

٦١- وكان نصارى أسبانيا والبرتغال وكذلك فرنسا في حروب مستمرة مع المسلمين في الأندلس.

٦٢- وبالإضافة إلى هذا التجمع الصليبي الضخم في غرب أوروبا، كانت هناك تجمعات صليبية أخرى في العالم، وكانت هذه التجمعات على درجة عالية جداً من الحقد على الأمة الإسلامية، ولم تنقطع الحروب بينها وبين الأمة الإسلامية أبداً.

٦٣- وكان أشهر هذه التجمعات الإمبراطورية البيزنطية :
الدولة الرومانية الشرقية، التي كانت تحكم شرق أوروبا،

٦٤- وكانت تقع في غرب الأناضول المسلم، ومع أن حروب الدولة البيزنطية كانت شرسة مع الدولة الإسلامية عبر تاريخها،

٦٥- إلا أنها في ذلك الوقت كانت قد وصلت إلى حالة من الضعف، لا تسمح لها بدخول الأراضي الإسلامية، كما أن الدولة الإسلامية في ذلك الوقت كانت ضعيفة ومفرقة.

٦٦- وكذلك التجمع الصليبي الذي كان في مملكة أرمينيا، التي تقع في شمال فارس وغرب الأناضول، فقد كانت أيضاً في حروب مستمرة مع المسلمين السلاجقة الأتراك في منطقة الأناضول تركيا.

٦٧- وكذلك التجمع الصليبي في مملكة الكورج -جورجيا الروسية الآن-، فقد كانت دولة نصرانية، وإن كان فيها بعض القبائل الوثنية تعيش في نفس المنطقة، ولم تتوقف الحروب بينها وبين أمة الإسلام، وبالذات مع الدولة الخوارزمية.

٦٨- ومن التجمعات الصليبية تجمع خطير جداً، ومع أنه كان قليل الحجم، إلا أنه كان في عمق العالم الإسلامي، وهو الإمارات الصليبية في الشام وفلسطين وتركيا، فقد كانت هذه الإمارات تحتل مناطق إسلامية في داخل هذه البلاد منذ أواخر القرن الخامس الهجري من سنة (٤٩١هـ)،

������ نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة( 3 )

#قصة_التتار_

[حسن المطروشى الاثرى]

" ‏خرج أبو بكر المروذي إلى الغزو، فشيعته الناس إلى سامرا، فجعل يردهم فلا يرجعون، فحزروا فإذا هم بسامرا سوى من رجع نحو خمسين ألف إنسان، فقيل له: يا أبا بكر، احمد الله؛ فهذا علم قد نشر لك، فبكى ثم قال: ليس هذا العلم لي إنما هذا علم أحمد بن حنبل.


[ طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى ]

[حسن المطروشى الاثرى]

������ قصة التتار ������

������ الحلقة ( 3 )
➖➖➖➖
٦٩- وعلى الرغم من انتصارات صلاح الدين الأيوبي رحمه الله تعالى على القوات الصليبية في حطين وبيت المقدس وغيرهما إلا أن هذه الإمارات كانت لا تزال باقية، بل ولا تزال من آن إلى آخر تعتدي على الأراضي الإسلامية المجاورة غير المحتلة،

٧٠- وكان أشهر هذه الإمارات الصليبية: أنطاكيا، وعكا، وطرابلس، وصيدا، وبيروت وغيرها.

٧١- وهكذا استمرت الحروب في كل بقاع العالم الإسلامي تقريباً، وزادت جداً ضغائن الصليبين على الإسلام،

٧٢- لكن كانت فترة نهاية القرن السادس الهجري سعيدة جداً على العالم الإسلامي، وتعيسة جداً على الصليبيين، ففي أواخر القرن السادس الهجري انتصر البطل صلاح الدين الأيوبي رحمه الله في موقعة حطين بالشام، وذلك في عام (٥٨٣هـ)،

٧٣- وبعد ذلك بثمان سنوات فقط انتصر البطل الإسلامي الجليل المنصور الموحدي رحمه الله زعيم دولة اللفموحدين على نصارى الأندلس في موقعة الأرك الخالدة في سنة (٥٩١هـ)،

٧٤- وبالرغم من هذين الانتصارين العظيمين، إلا أن المسلمين في أوائل القرن السابع الهجري كانوا في حالة ضعف شديد، وكان الفارق بين زمان القوة والضعف عشرين سنة فقط.

������ لمحة سريعة عن نشأة التتار :

٧٥- ظهرت قوة جديدة ثالثة ناشئة قلبت الموازين تماماً على الأرض، فغيرت من خريطة العالم تماماً،

٧٦- وفرضت نفسها كقوة ثالثة في الأرض، أو كانت القوة الأولى في الأرض في النصف الأول من القرن السابع الهجري وبلا منازع، وهذه القوة هي قوة دولة التتار أو المغول.

٧٧- ظهرت دولة التتار في عام (٦٠٣هـ) أي : في أوائل القرن السابع الهجري،

٧٨- ظهرت في منغوليا في شمال الصين، وكان أول زعمائها هو جنكيز خان،

٧٩- وجنكيز خان هذا ليس اسمه الحقيقي، وإنما يعني: قاهر العالم أو ملك ملوك العالم أو القوي، حسب الترجمات المختلفة للغة المنغولية، واسمه الأصلي تيموجين .

٨٠- كان جنكيز خان رجلاً سفاحاً سفاكاً للدماء، وقائداً عسكرياً شديد البأس، وله القدرة على تجميع الناس حوله.

٨١- ظهر جنكيز خان في منغوليا ثم بدأ في التوسع تدريجياً في المناطق المحيطة به، وسرعان ما اتسعت مملكته، حتى بلغت حدودها من كوريا شرقاً إلى حدود الدولة الخوارزمية الإسلامية غرباً، ومن سهول سيبيريا شمالاً إلى بحر الصين جنوباً،

٨٢- وفي غضون سنوات قليلة أصبح يضم بين طياته دولة الصين بكاملها، والصين وحدها (٩) مليون كيلو متر مربع تقريباً، فضم الصين ومنغوليا وفيتنام وكوريا وكمبوديا وتايلاند وأجزاء من سيبيريا.

٨٣- واسم التتار والمغول يطلق على الأقوام الذين نشئوا في شمال الصين، في صحراء تسمى صحراء جوبي في منغوليا.

٨٤- فالتتار هم أصل القبائل في هذه المنطقة، ومنهم جاءت قبائل أخرى كثيرة، منها: قبيلة المغول والترك والسلاجقة وغيرها من القبائل،

٨٥- وعندما سيطر جنكيز خان على هذه المنطقة أطلق اسم المغول على هذه القبائل كلها،

٨٦- وكان للتتار ديانة عجيبة جداً، خليطة من أديان مختلفة، فقد جمع جنكيز خان بعض الشرائع من الإسلام ومن المسيحية ومن البوذية،

٨٧- واخترع أشياء من عنده، ثم أخرج من عنده كتاباً جعله كالدستور للتتار، وسمى هذا الكتاب : الياسق أو الياسك أو الياسة، حسب التسميات المختلفة، فكان دستور دولة التتار ودينهم.


������ السمات المميزة لحروب التتار مع غيرهم :

٨٨- كانت حروب التتار مع غيرهم تتميز بصفات خاصة جداً :
1⃣: سرعة انتشار رهيبة.

2⃣: أعداد ضخمة هائلة من البشر، وملايين من المقاتلين.

3⃣: نظام محكم وترتيب عجيب جداً.

4⃣: تحمل للظروف قاسية، فهم يقاتلون في الحر والبرد والصحاري والأدغال وفي كل مكان.

5⃣: قيادة عسكرية بارعة جداً، وليس فقط جنكيز خان وإنما جميع القادة الذين تحته كانت لديهم قدرة قيادية فذة حقيقية.

6⃣: أنهم بلا قلب تماماً، فحروب التتار كانت حروب تخريب غير طبيعية، ومن السهل أن ترى في تاريخهم أنهم دخلوا مدينة كذا فدمروها وقتلوا كل سكانها، ولم يفرقوا في ذلك بين رجل وامرأة، ولا بين رضيع وشاب، ولا بين صغير وشيخ، ولا بين ظالم ومظلوم، ولا بين مدني ومحارب، بل أبادوهم إبادة جماعية رهيبة، فقد كانت طباعهم دموية لا تصل إليها الحيوانات الشرسة، وكأن قصدهم إبادة العالم، فهم لا يقصدون الملك والمال، ولا يريدون من الدنيا شيئاً إلا أن يخربوها.

7⃣: رفض قبول الآخر، وعدم قبول آخر يعيش بجانبهم، وإنما كان عندهم مبدأ القطب الواحد، ولا يقبلون التعامل مع الدول الأخرى المحيطة بهم، والغريب أنهم كانوا يتظاهرون دائماً بأنهم ما جاءوا إلى البلاد إلا ليقيموا الدين، ولينشروا العدل، وليخلصوا البلاد من الظالمين.

8⃣: أنهم كانوا لا عهد لهم مطلقاً، ولا أيسر عندهم من نقض العهود وإخلاف المواثيق، ولا يرقبون في مؤمن إلاً ولا ذمة، وكانت هذه صفة أصيلة فيهم، لازمة لهم، لم يتخلوا عنها مطلقاً في أي مرحلة من مراحل دولتهم، منذ قيامها وإلى أن سقطت.

٨٩- هذه هي السمات التي اتصف بها جيش التتار،

٩٠- وهي صفات تتكرر كثيراً في كل جيش لم يضع في حسبانه قوانين السماء وشريعة الله عز وجل، والذين يملكون القوة ويفتقرون إلى الدين لا بد أن يكونوا بهذه الصورة،

٩١- وقد يتفاوتون في الجرائم والفظائع، ولكنهم في النهاية مجرمون،

٩٢- فقد كانت حروب المرتدين قريباً من هذا، وكذلك حروب الفرس والرومان، وكذلك حروب الصليبيين في الشام ومصر والأندلس، ثم سار على طريقتهم بعد ذلك أتباعهم من المستعمرين من الأسبانيين والبرتغاليين والإنجليزيين والفرنسيين والطليان واليهود، ثم الأمريكان،

٩٣- فكلهم شكل واحد، وقد يختلف الشكل الخارجي أحياناً، وتختلف الوجوه والأشكال، ولكن القلوب واحدة، فقد امتلأت حقداً وضغينة وشحناء وبغضاء على كل ما هو *إسلامي*، بل على كل ما هو *حضاري*، يقول الله عز وجل في حقهم: {أَتَوَاصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ} [الذاريات:٥٣].

������ نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة( 4 )

#قصة_التتار_

وصلى الله وسلم على نبينا محمد ﷺ .