إنها نغزة ! كلام متين للعلامة المعلمي اليماني رحمه الله

[أبو أحمد القبي]

كلمات واضحة صريحة وبمثل هذا النقل قرأت كثير وقد يخرج عن المألوف .. نفعنا الله به خيرا وجزآكم الله خيرا
وقد لا يهمني البحث في كيف كان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدع بقول الحق عبر العصور , بقدر أهمية مقارنتي به وبمن يروون الأحاديث المخالفة لتوجهات الولاة والأمراء قبل وعند تدوين السنة, فهذا يهمني فهو مصدر تشريع فوجب البحث .

[عبدالإله الجزائري]

يبقى السؤال مطروحا: هل يجوز أن ينصح العلماء بالسكوت والصبر لإتقاء الفتنة والله يأمرونا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قدر المستطاع ولكل الناس حكام ومحكومون ؟ هل يجوز دوما التخويف بالفتنة والفتنة قائمة وكثير من البلاد الإسلامية فككت وليس للمسلمين أي يدّ في هذا التخريب، وكثير من المسلمين مضطهدون ويُقتَلون ويُهجرون وتباع أعضاءهم كالنعاج...جاءهم البلاء وهم قاعدون.. يعني هل نسكت حتى لو اختُقرقت أوطننا وخُربت لأرضاء الحاكم، فهذه مصيبة وليس لنا يدّ فيها بل قد نكون نحن السبب... خُذلنا لأننا تركنا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وسكتنا عن من لا يحكم بما أنزل الله جهارا نهارا وقدسناهم ولم نفوز بشيء يذكر... نهان في ديارنا وتنتهك حُرُماتنا ويُضيَع أولادنا... وأكثر. إذا ما فقه هذا السكوت والجمود والخوف و"جبن الشجعان" المبطن بإتقاء الفتنة المطلوب منا؟

[عبدالإله الجزائري]

منقول:

يقول الإمام ابن القيم رحمه الله في إعلام الموقعين
ومن له خبرة بما بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم - وبما كان عليه هو وأصحابه رأى أن أكثر من يشار إليهم بالدين هم أقل الناس دينا والله المستعان وأي دين وأي خير فيمن يرى محارم الله تنتهك وحدوده تضاع ودينه يترك وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم- يرغب عنها وهو بارد القلب ساكت اللسان شيطان أخرس كما أن المتكلم بالباطل شيطان ناطق وهل بلية الدين إلا من هؤلاء الذين إذا سلمت لهم مآكلهم ورياساتهم فلا مبالاة بما جرى على الدين وخيارهم المتحزن المتلمظ ولو نوزع في بعض ما فيه غضاضة عليه في جاهه أو ماله بذل وتبذل وجد واجتهد واستعمل مراتب الإنكار الثلاثة بحسب وسعه وهؤلاء مع سقوطهم من عين الله ومقت الله لهم قد بلوا في الدنيا بأعظم بلية تكون وهم لا يشعرون وهو موت القلوب فإن القلب كلما كانت حياته أتم كان غضبه لله ورسوله أقوى وانتصاره للدين أكمل . أهـ

تابعوا على هذا الربط على مجلسنا:
http://majles.alukah.net/t142253

[ماجد مسفر العتيبي]

من ما له صل بموضوعنا :

فصل: انقباض العلماء المتقين من إتيان الأمراء والسلاطين
قال الشيخ العلامة شمس الدين بن مفلح الحنبلي لمقدسي رحمه الله
في كتابه (الأداب الشرعية والمنح المرعية)

اضغط على هذا الرابط:
http://majles.alukah.net/t115318/

[السعيد شويل]

....
قالت العامة: هذا مخالف للعلماء ولما عرفنا عليه الآباء.!! ( شأنهم شأن من قالوا هذا ما ألفينا عليه آباؤنا )
وقال العلماء: هذا خارق للإجماع مجاهر بالابتداع.!! ( لم يعوا معنى الحنيفية )
وقال الملوك والأمراء: هذا رجل يريد إحداث الفِتن والاضطرابات!! ( أقبلوا على الدنيا ونسوا الآخرة )
...

[أم يعقوب]

لذلكَ؛فإنَّ أفضلَ الجهادِ كلمةُ حقٍّ أمامَ سلطانٍ جائرٍ.......وما أكثرَ أهلَ الجورِ في هذا الزمنِ الموحشِ!وما أكثرَ الظلمةَ وأعوانَهمْ!

[عمر عباس الجزائري]

عزا الحافظ حديث عبد الله بن عمرو في إتحاف الخيرة إلى أحمد وأبي يعلى وأبي عبد الله الحاكم والحارث بن أبي أسامة ثم قال : ( رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى عَنْ سُفْيَانَ بْنِ وَكِيعٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ). ثم أورد بعدها رواية أخرى إلى أبي يعلى عن الصحابي الجليل أبي هريرة رضي الله عنه.

[أبو مالك المديني]

عزا الحافظ حديث عبد الله بن عمرو في إتحاف الخيرة إلى أحمد وأبي يعلى وأبي عبد الله الحاكم والحارث بن أبي أسامة ثم قال : ( رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى عَنْ سُفْيَانَ بْنِ وَكِيعٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ). ثم أورد بعدها رواية أخرى إلى أبي يعلى عن الصحابي الجليل أبي هريرة رضي الله عنه.

بارك الله فيكم .
عند إطلاق كلمة ( الحافظ ) يعني: ابن حجر رحمه الله ، وإتحاف الخيرة للإمام البوصيري وليس لابن حجر ، وكتاب الإمام الحافظ ابن حجر اسمه : إتحاف المهرة ..

والكلام الذي تفضلتَ بنقله هو في إتحاف الخيرة للبوصيري رحمه الله .

ثم إن الشيخ الألباني فيما نقلناه آنفا بيان لبعض هذا ، حيث قال رحمه الله:
ومما يلاحظ أن هذه الطرق الثلاث ، ليس فيها الزيادة التي فى الطريق التي قبل هذه " الزم بيتك واملك عليك لسانك " . فالقلب يميل إلى أنها زيادة شاذة لأن الذي تفرد بها وهو هلال بن خباب فيه كلام كما سبق ، فلا يحتج به إذا خالف الثقات .
نعم قد جاءت هذه الزيادة فى حديث أبي ثعلبة الخشني نحو هذا ، لكن لا يصح إسناده كما بينته فى المائة التي بعد الألف من " الأحاديث الضعيفة " .
وإن مما يؤيد شذوذها أنني وجدت لحديث ابن عمرو هذا شاهدا من حديث أبي هريرة
مثله ليس فيه الزيادة ، ولفظه : " كيف بك يا عبد الله بن عمرو إذا بقيت في حثالة من الناس مرجت عهودهم وأماناتهم ، واختلفوا فصاروا هكذا : وشبك بين أصابعه قال : قلت : يا رسول الله، ما تأمرني ؟ قال : عليك بخاصتك ، ودع عنك عوامهم " .

[عمر عباس الجزائري]

بارك الله فيكم على التنبيه... وجزى الله خيرا كل نبيه.

[أبو مالك المديني]

وفيكم بارك الله أخانا الفاضل ونفع بكم.

[الطيبوني]

قال العلامة النحرير المعلمي اليماني رحمه الله :

و قال رحمه الله

من المنتسبين إلى العلم من يهوى ما يعجب الأغنياء وأهل الدنيا، أو ما يعجب العامة ليكون له جاه عندهم وتقبل عليه الدنيا، فما ظهرت بدعة وهويها الرؤساء والأغنياء وأتباعهم إلا هويها وانتصر لها جمع من المنتسبين إلى العلم، ولعل كثيراً ممن يخالفها إنما الباعث لهم عن مخالفتها هوى آخر وافق الحق .

فأما من لا يكون له هوى إلا إتباع الحق فقليل، ولا سيما في الأزمنة المتأخرة، وهؤلاء القليل يقتصرون على أضعف الإيمان، وهو الإنكار بقلوبهم والمسارة به فيما بينهم ، إلا من شاء الله.

القائد الى تصحيح العقائد

[السليماني]

جزاك الله خيراً ...

[الطيبوني]

.............................. ....

عن عروة بن الزبير قال اتيت عبد الله بن عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقلت له يا ابا عبد الرحمن انا نجلس إلى ائمتنا هؤلاء فيتكلمون بالكلام نحن نعلم ان الحق غيره فنصدقهم ويقضون بالجور فنقويهم ونحسنه لهم فكيف ترى في ذلك فقال يابن اخى كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نعد هذا النفاق فلا ادرى كيف هو عندكم .

السنن الكبرى للبيهقي