حديثي لأخواتي طالباتِ العلم المُستجدّات في الزّواج (تجربتي أرويها لكُن) .

[طويلبة علم حنبلية]

جزاكِ الله خيراً أستاذتي الفاضلة ، وباركَ فيك ، وأحسنَ إليك ..
وشكر اللهُ لك على تنبيهكِ النّبيهِ ذاك ..
جعَلنا اللهُ ممن خلُقهم القرآن ، وهديهم وسمتُهم سمةُ خيرِ الخلق محمّد بن عبد الله -صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم ..

[أم عبد الرحمن طالبة علم]

بارك الله فيكِ موضوع رائع، وأسلوب مشوق، ونصائح ثمينة.

بارك الله لك ونفعك ونفع بك.

أسأل الله أن يرزقنا العزيمة والثبات.

قرأت جزء من الموضوع وأعدك إن شاء الله أن أعود إليه مرات ومرات إلى أن أتمه بإذن الله.

سآئلة المولى جل في علاه أن يجزيكِ خير الدنيا والأخرة وأن يجعل ما خطته يداكِ في ميزان حسناتك.
.

[طويلبة علم حنبلية]

حيّاكِ الله أخيّتَنا المُباركة أم عبد الرّحمن ، وبيّاك ، وباركَ في ممشاكِ ومسعاك ..

جزاكِ الله خيراً وباركَ فيك .. مُتابعتُك وتعقيبُك يسرُّني يا فاضلة ..

[أم عبد الرحمن بنت مصطفى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أعجبني الموضوع كثيرا وراق لي ولي عودة بعون الله لاكمال قراءته

[أم عبد الرحمن بنت مصطفى]

انتهيت من قراءة الموضوع وتمنيت لو يطول أكثر
وفي شوق على أحر من الجمر للبقية
فأرجوا ألا تتأخري

[أم عبد الرحمن بنت مصطفى]

وانتظرنني في الفصلِ القادم .. بمشيئة الله تعالى ، مع حِصنٍ آخر من حصونِ طالبةِ العلمِ حالَ زواجِها ..

أسفة على الإلحاح لكن صدقا الموضوع شيق
متى سيكون الفصل الجديد؟

[طويلبة علم حنبلية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أعجبني الموضوع كثيرا وراق لي ولي عودة بعون الله لاكمال قراءته

وعليكِ السّلام ورحمة الله وبركاته .. حييتِ أخيَّتَنا أم عبد الرّحمن .. وأشكر لكِ هذا التّشجيع والحفْز الطيّب لأخيّتِك ..
التتمّة ستأتي ليلةَ غدٍ بمشيئة الله تعالى ..
أسأل الله لي ولك ولأخيّاتِنا المُباركات التّوفيقَ والسّدادَ والرَّشاد ..

[أم عبد الرحمن بنت مصطفى]

اللهم آمييييييين يا رب

تشجيعي وتحفيزي لأنه موضوع فعلا قيم ويتطرق لأمور هامة تجادل فيها الكثيرات ممن ينسبن لأهل الإلتزام مثل ما ذكرتِ عن نصائح الأخوات للمتزوجات والتي غالب نصائحهن لا تطابق الشرع

وقد قالت احدى الأخوات عندما قرأت موضوعك، دعونا نجعله حملة لتغيير المفاهيم الخاطئة عند الناس وبالأخص طالبات العلم

في انتظارك

[طويلبة علم حنبلية]

[طويلبة علم حنبلية]

[طويلبة علم حنبلية]

نأتي إلى ثاني حِصنٍ من حُصونِ طالبةِ العِلم ، حالَ زواجِها :

(2) طالبة العِلم والوقايةُ من الانتكاس!
لتعلم أختُنا الطّالبة عندَ زواجِها أنّها قد دخلت مِضماراً جديداً ، وأقبلت على حياةٍ جديدة ، وسترى أموراً ، وستعترضُها أشياء لم تكن لتخض غمارَها وهي في ظلِّ أهلِها!
نعم ، قد تمرُّ بأخيّتِنا ظروفٌ وقد تحيطُ بها المِحَنُ والفتَن وهي فتاة ، لكن لمحنِ الزّواج شكلٌ آخر ، وطبيعةٌ ثانية .
كانت في فتّوَّتِها في بيتِ أهلِها ، تجلسُ متى شاءت ، وترقدُ متى شاءت ، اهتماماتُها ليست بتيكَ الدّائرةِ الواسعة ؛ فهي منحصرةٌ على دراسةٍ وأهلٍ ورفاق!
لكنّها حين حوّلتْ رحلَها لبيتِ الزوجيّة ، فقد حوّلت مسارَ حياتِها ، واختارت مسلكاً آخرَ مغايرٌ لسابقه" .
لذا فانتقالُها لبيت الزوجيّة ، إن لم يُقرَن بحمايةٍ وحصانة ؛ فستغدو ضيّقةَ الصّدرِ ، كدِرَةَ الحال ، وستتعرَّضُ لأمور فيها من الهمِّ والغمِّ ما فيها!
ولستُ أقولُ ذاك ؛ إرباكاً لأختِنا ، وقلقلةً لفكرِها!فإنّي أدركُ أنَّ الفِكرَ في الخيرِ أنفع وأنجع منه في الشرّ! لكننّي اخترتُ اللفتةَ هذه ؛ لكوني قد رأيتُ صرفَ الشّرِّ عن الحُسبان وعدمَ التحرِّي فيه ؛ يوقعُ في الشرِّ ، ويسببُ لمن أمنهُ الهلَكةَ والسُّقوطَ - والعياذُ بالله..
وما منهج الصَّحابيِّ الجليل حذيفة بن اليمان عن أخيّاتي ببعيد ؛ إذْ يقول:
"كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنْ الشَّرِّ ؛ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي" . رواه البخاري ومسلم .
فقد كان-رضي اللهُ عنه- يسأل عن الشر لا حبًّا فيه ، وإنما رغبةً في التّحذيرِ منه ، حتى لا يقعَ هو فيه أو يُبتَلى فيه أحدُ أفراد أمَّتِه .
ولستُ أظنَّ قول القائل –بخافٍ- حينَ قال:
عرفتُ الشرَّ لا للشرِّ لكن لتوقّيه ... ومن لا يعرفِ الخيرَ من الشرِّ يقع فيه!
فلتعلم أخيّتُنا أنَّها حينَ تتغيَّر ظروفُ معيشتِها ؛ فقد يتغيّرُ حالُها عن سابِقه ، ينمُّ عنهَ ضيقُ في داخلِها ، وكدرٌ وهمّ ..
بعض أخواتِنا قد تكون ممّن يُحسنُ محاسبةَ النّفس من حينٍ لآخر ؛ فتجلس معَ نفسِها جلسةً هادئةً متأنّية ، وتحاور نفسَها ، وتسألْها عن سببِ ما هيَ فيه ، وعن الباعث الذي جعلَ حالَها ينقلبُ إلى هذا الحال!
ولكنّ المرء لا يضمنُ لنفسِه الدّوامَ على التفكُّرِ والمُحاسبة ، فقد تغفلُ النّفسُ وقتاً طويلاً ، ثمَّ تستقيظ في حينٍ لا ينفعُ فيه استيقاظٌ أو حسرة!
لذا : ولكي لا يحلَّ البلاء ، وينزلَ على قلبِ أخيّتِنا العناءُ والشّقاء ، فلتحذرَ الانتكاسَ في الدِّين ، ولتعرف طرُقَ الوقايةِ منه ؛ لتلزمها ، وتستمسك بها!
ولتثق ثقةً تامّة أنَّ الوقايةَ والتَّحصين أفضلَ من العِلاج ؛ كما أنَّ دوامَ الذِّكرِ والاستعاذة من شرِّ إبليس أفضل من السَّعيِ لطردِه بعدَ أن استقرَّ في قلبِ المرء!ولتعلمْ أن لا معصومَ من الانتكاس إلّا من عصمهُ الله!
* و لتهَبْ أخيّتي : بيتاً محاطاً من جوانبه جميعِها بالإسمنتِ المُسلَّح ، وآخرَ محاطٌ بسورٍ طينيِّ .
لو أنَّ لصوصاً أرادوا اقتحامَ البيتين ؛ فأيّهما يسهلُ عليهم دخوله ؟
بالتّأكيد : ستجيبينَ أخيّتَك ، أنّهُ : ذاكَ البيت المُحاط بسورٍ طينيٍّ رخو!
وكذا – لن تخالفيني في كونِه سيصعبُ على من يقاومهم كفَّهُم عن سطوَه والعبثِ فيه ، بعدَ أنْ استقرُّوا في وسطه!؟

فالحاصل : ألّا تظنَّ أخيّتُنا بنفسِها خيراً ، وأنْ تعِ ضرورةَ الوقايةِ من الدّاءِ قبلَ وقوعِه ؛ حتّى لا تدَعَ لسمومُ (الأبالسة) أيَّ منفذٍ إلى قلبِها!
فكم من أختٍ ، ظنّت بنفسِها خيراً ، ولم تعِ ضرورةَ الوقايةِ ؛ حتّى تمكّنت سمومُ (الأبالسة) من قلبها ، واستشرت فيه ، وأتتْ على مجامعِه ؛ فطفحَ الرّانُ على قلبِها ، وما درت إلّا وهيَ قابعةٌ في وادٍ سحيق اسمهُ وادي "الانتكاس" -عافانا اللهُ وإيّاكُنَّ من ورودِه- .
إذن :
في هذا الشّأن ، وفي شتّى شئونِك ؛ اعلمي طرُقَ الوقاية ، واسلُكي سبُلَ الحماية ؛ تسلمي شرَّ الغواية .

أطيلي النّظرَ في كلامِ أطبّاءِ القلوب ، أمثالَ:
الإمام ابن تيميّة وابن القيّم ، وابن الجوزي ، وابن أبي الدُّنيا ، وغيرهم كثير من الأئمّة الأخيار الأطهار ، الذينَ عكفوا على مداواة القلوبِ والأنفُس ، واعلمي أنَّ مداواةِ القلوب من أهمِّ ما ينبغي علينا معاشرَ العباد الالتفات إليه ؛ فالأجساد تبلى في الآخِر ، ولكنَّ القلوب تحيى غداً في يومٍ لا ينفعُ فيه مالٌ ولابنون ، إلّا من أتى اللهَ بقلبٍ سليم!
يقول طبيب القلوب ابن القيّم -رحمه الله- في كتابه الطبّ النبويّ (7/1) - مُحذِّراً ومُذكِّراً :
" وَمَنْ لَمْ يُمَيِّزْ بَيْنَ هَذَا وَهَذَا - طبّالقلوب ، وطب الأبدان ؛ فَلْيَبْكِ عَلَى حَيَاةِ قَلْبِهِ ، فَإِنَّهُمِنَ الْأَمْوَاتِ ، وَعَلَى نُورِهِ ، فَإِنَّهُ مُنْغَمِسٌ فِي بِحَارِالظُّلُمَاتِ! " .
وكي لا يكُون ما سبقَ كلاماً تنظيريًّا بحتاً ؛ فسأسوقُ لأخيّاتي بعضاً من أقوالِ أهل العلم والدِّراية ، في سبُلِ الوقايةِ من الانتكاس ، ولعلِّي أعرضها بطريقةٍ -كما لو أنّي أعرض منشوراً صحيّاً- لطبيبٍ حاذقٍ فهيم!
فإليكنَّ التّقارير ، أسوقُها واحداً تلوَ الآخر:
أما التقرير الأوَّل:
فهو لطبيبِ القلوب ابن القيم -رحمه الله تعالى- من كتابه مدارج السالكين يقولُ فيه:
" إنَّ العبدَ لو اعتصمَ بالله لما خرَجَ عن هِدايَةِ الطَّاعة " !
قال تعالى: " وَمَن يَعْتَصِم بِاللّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ " .
فلو كملت عصمته بالله ؛ لم يخذله الله أبدا .
قال تعالى: " وَاعْتَصِمُواْ بِاللّهِ هُوَ مَوْلاَكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَىَ وَنِعْمَ النّصِيرُ".
أي متى اعتصمتم به تولّاكم ونصركم على أنفسكم وعلى الشيطان ، وهما العدوان اللذان لا يفارقانِ العبد !
وكمال النُّصرة على العدو بحسب كمال الاعتصام بالله ، ونقض هذا الاعتصام يؤدي إلى الانخلاع من عصمة الله، وهو حقيقة الخذلان ... فما خلّا الله بينك وبين الذنب إلاّ بعد أن خذلك وخلّا بينك وبين نفسك.
ولو عصمك ووفقّك ، لما وجدَ الذنبُ إليك سبيلا ..!
أما التقرير الثاني:
فهو للشيخ ابن سعدي-رحمه الله - في ظلال بعض الآيات في تفسيره لقوله تعالى:
" وما كان الله ليضل قوماً بعد إذ هداهم حتى يتبين لهم ما يتقون " .
قال الشيخ السعدي:
"إنَّ الله إذا منَّ على قومٍ بالهداية ، وأمرهم بسلوك الصراط المستقيم ؛ فإنّه يتمِّمُ عليهم إحسانه ، ويبيِّن لهم جميع ما يحتاجونَ إليه ، وتدعو إليه ضرورتهم ، فلا يتركهم ضالين جاهلين بأمور دينهم ودنياهم ، وهذا دليل على كمال رحمته " .
ويُحتمل أنَّ المراد بهذه الآية:
أنّه إذا بيّن لهم ما يتّقون فلم ينقادو له عاقبهم بالإضلال جزاءا لهم على ردِّهم الحق المبين .. !

ويقول أيضا في قوله تعالى: " والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين " ..
إنَّ هذا يدل على أن أحرى الناس بموافقة الصواب هم أهل المجاهدة ، وأنَّ من أحسن فيما أمر به أعانه الله عز وجل ، ويسَّر له أسباب الهداية ..

وقال في قوله تعالى: " ولو أنّهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشدتثبيتا .. وإذا لأتيناهم من لدناّ أجرا عظيما ولهديناهم صراطاً مستقيما " .
يقول: "وأشد تثبيتا" :
أي أنّ الله يثبت الذين آمنوا بسبب ما قاموا به من الإيمان الذي هو القيام بما وعظوا به ..

أما التقرير الثالث:
فهو لطبيب القلوب ابن تيمية-رحمه الله تعالى- في مجموع الفتاوى يقول:
إنَّ إخلاص الدين لله يمنع من تسلّط الشيطان ومن ولايته التي توجب العداوة ، كما قال تعالى عن يوسف عليه السلام :
"كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين" ..
فإذا أخلصَ العبدُ لربه كان هذا مانعا له من فعل ضدّ ذلك ومن إيقاع الشيطان له في ضدّ ذلك ..
وإذا لم يُخلص له الدين، ولم يفعل ما خُلِق له ، وفُطِرَ عليه عوقِبَ علىذلك ، وكانَ من عقابه تسلُّط الشيطانِ عليه ؛ حتى يزيّن له فعل السيئات، وكان إلهامه لفجوره عقوبة على كونه لم يتق الله ، فاشتغاله بالسيئات هو عقوبة عدم عمله بالحسنات كما قال الله عزّ وجل:
" فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم.. " .
أما التقرير الأخير:
فينقله ابن حجر الحافظ -رحمه الله- في كتابه فتح الباري معلقا على قول الرسول صلى الله عليه وسلم:
" وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة، حتى ما يكونُ بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها " ..
يقول: إنّ سوءَ الخاتمة لا يقع لمن استقام باطنه وصلح ظاهره ولكن يقع لمن في طويته فسادوارتياب ...

إذن ؛ حتّى تسلك أخيّتُنا البَرَّ الآمنَ ، وتعبُر ممرَّ دُنياها بسلام ، عليها أن تُدركَ:
1. أن اعتصامها بالله هو سبيلُها للثّباتِ على الدِّين ، وانصرافِ إبليسَ عنها في سائرِ أحوالِها .
ولتبحث بنفسِها عن سبُلِ اعتصامِها بالله ، كيف يكون الاعتصام بالله؟
2. أن مجاهدتها لنفسها ، و عدَم استسلامها لهواها ، هو سبيلُها للثّباتِ على الدِّين ، وانصرافِ إبليسَ عن قلبها .
ولتبحث بنفسِها عن طرُقِ مُجاهدةِ النّفس ، وكيف تكونُ مجاهدةُ النّفس؟
3. أنَّ قوّةَ تقواها ، وملازمتها لشرعِ الله ، هو سبيلُها للثّباتِ على الدِّين ، وانصرافِ إبليسَ عن قلبها .
فتبحث عن تقوى القلوب، ما يكون؟ وكيف يكون؟
4. أنَّ كثرةَ أعمالها ، وتطبيقها لما تسمع من مواعظٍ ولما بلغها منَ العِلم ؛ هو سبيلُها للثّباتِ على الدِّين ، وانصرافِ إبليسَ عن قلبها .

5. أنَّ تجديدَ نيتها من وقتٍ لآخر ، واحتسابَ الأجرِ في كُلِّ قولٍ أو عمل تقومُ به ؛ هو سبيلُها للثّباتِ على الدِّين ، وانصرافِ إبليسَ عن قلبها .
كيف يكونُ تجديدُ النيَّة ؟

ولا شكَّ أنَّ لمُحاسبةِ النّفسِ بالغَ الأثرِ في وقايةِ النّفس منالعثراتِ والزلّات ؛ فالنّفس بحاجة لتخويفٍ وترهيب وتذكير ؛ لتصرفَ عن القلب ما علِقَ فيه من زللٍ وبُعدٍ عن اللهِ سُبحانَه ..

فمن هنا:
وما دامت أخيَّتُنا قد عرفت مكامنَ الخلل ، وأدركت مزالقَ السّوء ؛ فلتسعَ لسلوكِ سبُلِ الوقاية ، ولتستمسك بدعائمِ الثّبات على دِينِ الله سُبحانَه ؛ ولا تجعَل من زواجِها سبباً في تقهقُرِها وتراجُعها ؛ بتعلُّقها –الشَّديدِ- بغيرِ اللهِ سُبحانَه! ، وانشغالِها عنهُ –جلَّ وعلا- بدُنيا رخيصة ، أو لجوئها لغيره –كلّما ألمّت بها الخطوب!-، بل تلزم كلَّ ما يصقلُ قلبَها ، ويقوِّي إيمانها وصلتَها بالخالقِ سُبحانه ، وما أجلَّها من لحظات تيكَ التي تسقط فيها أخيّتُنا دموعَ الخشيةِ والإنابة لله سُبحانه ، وتسألهُ الإعانةَ والرِّعاية .
وتسألهُ سُبحانَه الثّباتَ والسّداد إلى أن يواريها الثَّرى ..

ولا تفتُر أخيّتُنا عن ملئِ وقتِها أثناءَ شغلِها في بيتِها بسماعِ سورةٍ مُحكمة ، أو محاضرةٍ قيِّمة تهذِّبُ بها نفسَها ، وتحيي بها قلبَها ؛ ولا تتوانَ عن إرخاءِ سمعِها لتيكَ المُحاضرات ، علَّها تطرُق قلبَها بعدَ أن تلامس سمعَها ؛ فتنالَ بحُسنِ إنصاتِها خشيةً وإنابةً للمولى سُبحانَه ، وعزيمةً في نفسِها صادقةً راشدة!

ومن المُحاضرات ، التي أحضُّ أخيّاتي على سماعِها ، وبشدّة سواء المتزوّجات منهنّ أو العزباوات :
-محاضرة الإلتزام الأجوف
-محاضرة الحوَرْ بعد الكوَرْ/

محاضرة ثلاثون سببا للانتكاسة / للشيخ عبد الرحمن بن عايد العايد -حفظه الله.
-مُحاضرة دمعة منتكس /
-مُحاضرة حوار مع منتكس / للشيخ : سعيد بن مسفر-حفظه الله .
-محاضرة : لماذا انتكس فلان ؟ أكثر من 45 سبب للإنتكاسة ، للشيخ : سلطان العمري - حفظه الله .

وكذا لا تفتر أخيّتُنا عن ترطيبِ لسانها بذِكرِه سُبحانَه ، بل تجعلهُ عامراً بالتّسبيحِ والتّحميدِ والتّهليل في سائرِ صولاتِها وجولاتِها داخل بيتها وخارجَه ..

وفي الأخير:
أأكُّد لأخيَّتِنا أنَّ الوقاية من دواعي الشرّ والفساد ، أيسر وأكثر خيراً من العلاج ، فالعلاج قد ينفع وقد لا ينفع ، ولكن الوقاية حصانة ، ومن يحفظ الله يحفظه الله ..
وانتظرنَ الفصلَ القادم ، مع حصنٍ ثالثٍ من حُصونِ أختِنا المُتزوِّجة ، يأتي تِباعاً – بمشيئةِ اللهِ تعالى ..
واللهَ أسألهُ الهدايةَ والرَّشادَ لخيرِ النَّفسِ والعباد ..
واللهُ الموفِّقُ والهادي وحدَه ..

[أم عبد الرحمن بنت مصطفى]

وانتظرنَ الفصلَ القادم ، مع حصنٍ ثالثٍ من حُصونِ أختِنا المُتزوِّجة ، يأتي تِباعاً – بمشيئةِ اللهِ تعالى ..

في انتظارك

[مروة عاشور]

ما شاء الله!
نفعنا الله بكِ وضاعف لكِ الأجر أخيتنا المُباركة.

[طويلبة علم حنبلية]

وخيراً جزاكما الله أختاي الفاضلتان ، وباركَ فيكُما ، وأجزلَ لكُما الأجرَ والمثوبة ..

ولعلِّي آتيكُنِّ بالفصلِ القادمِ صباحَ يومِ غدٍ -بمشيئةِ اللهِ تعالى .

أسألُ اللهَ لي ولأخيّاتي جميعاً التّوفيقَ والسّدادَ والرّشاد .. والبركةَ في الأوقاتِ والأعمارِ على طاعته سُبحانَه .

[أم عبد الرحمن بنت مصطفى]

في الانتظار (ابتسامة)

[طويلبة علم حنبلية]

في الانتظار (ابتسامة)

حنانيكِ عليَّ أمَّ عبدِ الرّحمن : ) ، يبدو أنَّ المشاغلَ في هذه الأيّام تأبى إلّا أن تُحاصرني في الوقت الذي أعدُ بهِ أخيّاتي!

فآمل من الفاضلات التماسَ العُذرِ لأخيّتهنّ ..

[أم عبد الرحمن بنت مصطفى]

لكِ العذر يا غالية

[مروة عاشور]

كثيرة هي الفوائد التي نجنيها من هذه الصفحة العطِرة, حرّم الله صاحبتها على النار.

يبدو أنَّ المشاغلَ في هذه الأيّام تأبى إلّا أن تُحاصرني في الوقت الذي أعدُ بهِ أخيّاتي!

فآمل من الفاضلات التماسَ العُذرِ لأخيّتهنّ ..

نعم, ما أكثر تلك الشواغل, الله وحده المستعان عليها
لكِ ما شئتِ من أعذار أخيتنا المفضال.

[فتاة التوحيد والعقيده]

جزاكن المولى خيرا ونفع المولى بكن يا أحبتي

[أم عبد الرحمن بنت مصطفى]

سأنتظر وأنتظر وأنتظر .........