حديث النفس

[حسن المطروشى الاثرى]

شُعْبَة عَن حبيب بن عبد الرَّحْمَن عَن حَفْص بن عَاصِم: أَن عمر بن الْخطاب رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، قَالَ: خُذُوا حظكم من الْعُزْلَة، وَفِي رِوَايَة قَالَ عمر: الْعُزْلَة رَاحَة من خليط السوء، وروى الطَّحَاوِيّ من حَدِيث ابْن عَبَّاس رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا: أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، قَالَ: أَلا أخْبركُم بِخَير النَّاس منزلا؟ قُلْنَا: بلَى يَا رَسُول الله {قَالَ: رجل أَخذ بعنان فرسه فِي سَبِيل الله} وأخبركم بِالَّذِي يَلِيهِ؟ رجل معتزل فِي شعب يُقيم الصَّلَاة ويؤتي الزَّكَاة، ثمَّ قَالَ: فَإِن قَالَ قَائِل: أَيْن مَا روى عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، من قَوْله: الْمُسلم الَّذِي يخالط النَّاس ويصبر على أذاهم خير من الْمُسلم الَّذِي لَا يخالط النَّاس وَلَا يصبر على أذاهم؟.................. ...

[حسن المطروشى الاثرى]

إنَّ الله تَجاوَزَ لأُمَّتِي عَمَّا وَسْوَسَتْ أوْ حَدَّثَتْ بِهِ أنْفُسَها مَا لَمْ تَعْمَلْ بِهِ أوْ تَكَلَّمْ. .........................

[حسن المطروشى الاثرى]

لاحظة هامة ⚠️: قول أبشر ليس فيه أي حرج شرعي، ومن قالها ناوياً التشبه بالنبي ﷺ في موقف ما، فإن شاء الله يؤجر على تلك النية، وما أقوم ببيانه هنا، هو أن الشطر الثاني ليس من أصل الحديث.
1- هذه العبارة بهذه الصياغة، انتشرت هكذا، وهذا وجب التنبيه عليه، إذ أن الشطر الأول منها هو في الأصل حديث وهو: ((كان رسولُ اللهِ ﷺ يُحِبُّ الفَأْلَ الحَسَنَ، ويَكرَه الطِّيَرةَ)). شعيب الأرناؤوط: صحيح، أحمد شاكر: إسناده صحيح، الوادعي: حسن.
2- عبارة (ويكثر من قول أبشر) فليست من الحديث، وحتى لو لم يكتب أحدهم قال ﷺ ابتداءً، فإن الكلام مُركب كما أنه حديث، واستقى بداية حديث فعلاً.
فلا يصح القول أن النبي ﷺ كان يكثر من قول أبشر، ووضعها في سياق حديث، بل استخدام أول جملة من حديث ثم حذف الجملة الثانية منه واستبدالها بجملة من خارج الحديث، إنما ذلك تدليس على المسلمين.
3- عبارة (كان يكثر من قول أبشر)، فالصحيح أنه كان كثيراً ما يبشر أصحابه، سواء بكلمة أبشر أم غيرها، فهذا من الدين، وهو من الأمور الطيبة المريحة للنفوس، فالثابت أن النبي ﷺ كان كثيراً ما يُبشر الناس بالخير.
4- جاء في فتوى الإسلام سؤال وجواب: قال ابن حجر: " قوله: (فأبشروا) أمْر، معناه الإخبار بحصول المقصود". انتهى من "فتح الباري" (6 / 263

[حسن المطروشى الاثرى]

قَالَ رَسُول الله من دَعَا إِلَى هدى كَانَ لَهُ من الْأجر مثل أجور من تبعه لَا ينقص ذَلِك من أُجُورهم شَيْئا، وَمن دَعَا إِلَى ضَلَالَة كَانَ عَلَيْهِ من الْإِثْم مثل آثام من تبعه لَا ينقص ذَلِك من آثامهم شَيْئا أخرجه مُسلم ...................

[حسن المطروشى الاثرى]

نصيحة مختصرة من “ابن تيمية”
لمن يعاني مِن الاكتئاب وضيق الصدر ، وعدم الشعور بحلاوة الإيمان

قال شيخ الإسلام ابن تيمية :

وإذا رأى أنه لا ينشرح صدره
ولا يحصل له حلاوة الايمان ونور الهداية :

➊ فليكثر التوبة والاستغفار

➋ وليلازم الاجتهاد بحسب الإمكان
فان اللهَ يقول : ﴿ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُ مْ سُبُلَنَا ﴾
“سورة العنكبوت ، مِن آية : 69”

➌ وعليه باقامة الفرائض ظاهرًا وباطنًا

➍ ولزوم الصراط المستقيم ، مستعينًا بالله
متَبرِّئًا مِن الحَوْل والقوة إلاَّ به ) انتهى

【مجموع فتاوى ابن تيمية【390/11】
منقول

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قَالَ الإِمَام ابْنُ القَيِّم - رَحِمَهُ اللَّـهُ تَعَالَى - :

« الدِّينُ مَدَارُهُ عَلَى أَصلَينِ : *العَزمُ* وَ *الثَّبَاتُ* ،
وَ هُمَا الأَصلَانِ المَذكُورَانِ فِي الحَدِيثِ، عَنِ النَّبيِّ ﷺ ؛ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسأَلُكَ الثَّبَاتَ فِي الأَمرِ، وَ العَزِيمَةَ عَلَى الرُّشدِ ».‏

عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين ص ١٧٨

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن القيم: (فإن كمال العبد بالعزيمة والثبات، فمن لم يكن له عزيمة فهو ناقص ،ومن كانت له عزيمة ولكن لا ثبات له عليها فهو ناقص، فإذا انضمَّ الثبات إلى العزيمة أثمر كلَّ مقام شريف وحال كامل، ولهذا في دعاء النبي الذي رواه الإمام أحمد وابن حبان في صحيحه: ((اللهم إني أسألك الثبات في الأمر، والعزيمة على الرشد)

[حسن المطروشى الاثرى]

نصيحة مختصرة من “ابن تيمية”
لمن يعاني مِن الاكتئاب وضيق الصدر ، وعدم الشعور بحلاوة الإيمان

قال شيخ الإسلام ابن تيمية :

وإذا رأى أنه لا ينشرح صدره
ولا يحصل له حلاوة الايمان ونور الهداية :

➊ فليكثر التوبة والاستغفار

➋ وليلازم الاجتهاد بحسب الإمكان
فان اللهَ يقول : ﴿ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُ مْ سُبُلَنَا ﴾
“سورة العنكبوت ، مِن آية : 69”

➌ وعليه باقامة الفرائض ظاهرًا وباطنًا

➍ ولزوم الصراط المستقيم ، مستعينًا بالله
متَبرِّئًا مِن الحَوْل والقوة إلاَّ به ) انتهى

【مجموع فتاوى ابن تيمية【390/11】
•┈┈┈••✦✿✦• •┈┈┈•

[حسن المطروشى الاثرى]

|| ﴿ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ ﴾*

" اي :* إذا أساء إليك أعداؤك بالقول والفعل ، فلا تقابلهم بالإساءة ، مع أنَّه يجوز معاقبة المسيء بمثل إساءته ، ولكن ادفع إساءتهم إليك بالإحسان منك إليهم ، فإنَّ ذلك فضلٌ منك على المسيء .

ومن مصالح ذلك :* أنَّه تخفُّ الإساءة عنك في الحال وفي المستقبل ، وأنَّه أدعى لجلب المسيء إلى الحقِّ ، وأقرب إلى ندمه وأسفه ، ورجوعه بالتَّوبة عمَّا فعل ، وليتَّصف العافي بصفة الإحسان ، ويقهر بذلك عدوَّه الشيطان ، وليستوجب الثواب من الرب ".

| ابن سعدي رحمه الله في تفسيره .*

[حسن المطروشى الاثرى]

عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه). متفق عليه
وزاد الترمذي والنسائي " والمؤمن من أمنه الناس على دمائهم وأموالهم "
وزاد البيهقي " والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله "
صحيح الجامع ( 6709 )
ورواه الترمذي وابن حبان وأحمد كما في " صحيح الجامع ( 6679)

[حسن المطروشى الاثرى]

قوله صلى الله عليه وسلم " الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من أتبع نفسه هواه وتمنى على الله الأماني "

ضعيف

رواه أحمد والترمذي وابن ماجه كما في ضعيف الجامع ( 4305)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قيل لِأبي الوليد الباجي :
هل قرأت أدب النّفس لأفلاطُون!؟
فقال :
”إنَّما قرأت أدب النَّفس لمحمَّد بن عبداللَّه ﷺ“

(العواصِم من القواصم : ص١١٩)

[حسن المطروشى الاثرى]

قوله -تعالى-: (لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا)[١٠] بعد تخوّف الصحابة من المؤاخذة الواردة في قوله -تعالى-: (وَإِن تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللَّهُ)،[١١] ولتأكيد هذا المعنى يقول -صلى الله عليه وسلم-: (إنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لِأُمَّتي ما حَدَّثَتْ به أَنْفُسَهَا، ما لَمْ يَتَكَلَّمُوا، أَوْ يَعْمَلُوا بهِ).

.............................. .............................. ..................

[حسن المطروشى الاثرى]

(مَن تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هذا، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لا يُحَدِّثُ فِيهِما نَفْسَهُ، غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ)

أي لا يسترسل فيما يُعرض له من الأمور والأفكار، أمّا ما يطرأ من الوساوس فجأة ويتعذّر دفعه فذلك لا حرج فيه ومعفوٌ وعنه، وهو ما فسّره ابن حجر -رحمه الله-، وقال ابن عياض -رحمه الله- إن المقصود في الحديث الشريف هو من لن يُعرض له حديث النفس في صلاته أبداً، أمّا النووي -رحمه الله- فعدّ من طرأت عليه الخواطر فدفعها مطلقاً داخلٌ في فضل هذا الحديث من المغفرة، فإذا لم تُحدّثه نفسه أبداً في صلاته فهو الأفضل والأعلى منزلة، وقول النبي -صلى الله عليه وسلم- (غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ)؛ قيّده أكثر العلماء بمغفرة الصغائر دون الكبائر لورود الحديث مقيّدا بذلك في روايةٍ أخرى


وقد تعدّدت آراء العلماء في حكم من غلبت على صلاته كثرة الوسوسة والخواطر، فقال ابن تيمية -رحمه الله- إن الصلاة لا تبطل بذلك؛ لأن الخشوع فيها سنّة، ولا تبطل الصلاة بترك السُّنن، أمّا ابن حامد وابن الجوزي -رحمهما الله- فقالوا إنّ الخشوع في الصلاة واجبٌ، فتبطل الصلاة إذا غلب على معظمها الخواطر والوساوس

[حسن المطروشى الاثرى]

قد جاء من حديث أبي هريرة  أن رسول الله ﷺ قال: ليس الشديد بالصُّرَعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب] متفق عليه
.............................. .............................. .........

[حسن المطروشى الاثرى]

نْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ فَحَدِيدَتُهُ فِي يَدِهِ يَتَوَجَّأُ بِهَا فِي بَطْنِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدا فِيهَا أَبَدا. وَمَنْ شَرِبَ سَمّا فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهُوَ يَتَحَسَّاهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدا مُخَلَّدا فِيهَا أَبَدا. وَمَنْ تَرَدَّى مِنْ جَبَلٍ فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهُوَ يَتَرَدَّى فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدا مُخَلَّدا فِيهَا أَبَدا»

.............................. .............................. .............................. .............................. ....

[حسن المطروشى الاثرى]

فإن كتابي "صيد الخاطر" و "لفتة الكبد" للإمام أبي الفرج، عبد الرحمن بن علي بن الجوزي، بما يحويانه من صدق مع النفس وعفوية في التعبير يرتقيان إلى مصاف الكتب الخالدة، التي يشعر قارئها أنه تجاوز الزمان والمكان، وأنه يعيش مع المؤلف خلجات نفسه، ونبضات قلبه، وخواطر عقله، وأحوال عصره، وطبقات مجتمعه، فالكتابان من هذه الجهة يعتبران وثيقتين تاريخيتين إنسانيتين هامتين، وخاصة فيما يتعلق بحياة ابن الجوزي، رحمه الله..........

[حسن المطروشى الاثرى]

قال علي رضي الله عنه :

" من رضي عن نفسه كثر من يتسخط عليه "

[حسن المطروشى الاثرى]

روى مسلم معناه من حديث النواس بن سمعان مرفوعًا: البرّ حسن الخلق والإثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يطّلع الناس عليه...................... .........

[حسن المطروشى الاثرى]

أنس عن النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، قال: "لا يؤمن عبد حتى يحب لأخيه وجاره ما يحب لنفسه".............................. .....
]