الحمد لله
دائما يعجبني كلامك حبيبي اباجهاد إلا شيئا تعرفه ( ابتسامة )
رد: من يستحق أن يقال له : عالم؟!
الحمد لله
دائما يعجبني كلامك حبيبي اباجهاد إلا شيئا تعرفه ( ابتسامة )
رد: من يستحق أن يقال له : عالم؟!
قال الامام أبي نصر السجزي- رحمه الله- في كتابه " الرد على من أنكر الحرف والصوت"- الفصل العاشر- في بيان أن شيوخهم أئمة ضلال ودعاة إلى الباطل و أنهم مرتكبون إلى ما قد نهوا عنه- :
( لما زعم عوام مخالفينا: أنهم موافقون للأئمة, متبعون لهم, احتجنا أن نشير إلى أمر الأئمة, وإلى معنى الإمامة في العلم, ليعلم من المستحق منهم للإتباع, ومن الواجب هجرانه.
اعلموا أرشدنا الله وإياكم أن الإمامة هي ....)
انظر في الكتاب صفحة( 205) الى آخر المبحث, وستجد كلاما لن تجده عند غيره رحمه الله.
رد: من يستحق أن يقال له : عالم؟!
(ابتسامة ) وأختها.المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوصهيب الأثري
لا يعجبك مني أيها الحبيب حدة تعتريني الفينة بعد الفينة .. أسأل الله أن يجعلها في الحق لا في الباطل ,, وأصهب شيء تغيير الجبلة.
دمت لأخيك.
رد: من يستحق أن يقال له : عالم؟!
" ولا تقيد بأولي الشهرة في === سماعك العلم فرب محتفي
بالعلم من ذوي الخمول أنفع === لطالبيه في الزوايا يقبع "
رد: من يستحق أن يقال له : عالم؟!
و لا زلت أحفظ يا أبا جهاد العزيز أن العلماء جميعهم اتفقوا على الاستشهاد بالحديث الصالح للاعتبار في ما يصلح به الاعتبار بأمثال هذه الأحاديث و لو صنفت في السياق الفقهي ضعيفةً , أو صنفت في البحث الحديثي كذلك !
فلذا صح صنيع أئمّة الفن أبي داود و النسائي و ابن ماجة و الترمذي في كتبهم من وضع الأحاديث الصالحة للاعتبار في مظانها الموضوعية .. و لم يصحّ صنيع الشيخ الألباني في تقسيم كتبهم إلى الضعيف و الصحيح ! و قد كانوا أقدر على ذلك !؟
و إياك أن تعتريك الحدة معي لأن بسماتي بالمرصاد
رد: من يستحق أن يقال له : عالم؟!
اذن لم يكن احد من الصحابة والتابعين علماء لان كثير من العلوم التي ذكرتها لم تكن في زمانهم
رد: من يستحق أن يقال له : عالم؟!
وما هي هذه العلوم التي لم تكن في زمانهم؟
للفائدة:
ولا فض الله فاك أبا مالك العوضي.
يعجز بعضهم عن حفظ القرآن فيقول: وما فائدة حفظ القرآن؟!! المهم فهم المعنى!
وبعضهم يعجز عن حفظ السنن فيقول: وما فائدة حفظ السنن والكتب بين أيدينا!! المهم الفهم!
وبعضهم يعجز عن حفظ المتون ويقول: هذه المتون لم تُرَبِّ في الناس إلا التقليد!!
وبعضهم يعجز عن قراءة كتب أهل العلم فيقول: وما فائدة هذا الركام من الكتب!! كلها يقلد فيها بعضهم بعضا!!
وبعضهم يعجز عن فهم دقائق مناقشات أهل العلم فيقول: وما فائدة كل هذه التهاويل؟!! المهم هو ما كان عليه السلف!!
فإذا سئل عن معرفته بفقه السلف وعما يحفظ من أخبار السلف؟ قال لك: وما فائدةُ الحفظ!! الكتبُ بين أيدينا!
وبعضهم يعجز عن فهم المسائل الفرعية، فيذهب مباشرة إلى التقعيد والتأصيل!!
يقول: إن الخلف صنفوا هذه الكتب المتأخرة التي لم تعرف عند السلف!!
إذَا لا بد أن تكون كتب الخلف باطلة وكلام السلف هو الصحيح، وهو أصلا لم يطلع لا على كلام السلف ولا على كلام الخلف!!
أخي الكريم:
إن من أسهل ما يكون أن يدعي الإنسان التقعيد والتأصيل، ولكن حقيقة الأمر أنه لما عجز عن معرفة الفروع (التي يتوصل بها إلى التقعيد) صار يقعّد على أساس ما لديه من مسائل يسيرة (إن أحسنّا به الظن!!) فبدلا من أن ينظر ويقرأ ويطلع ويذاكر ويجتهد!! صار يلقي كل هذا وراء ظهره (لأنه لا فائدة فيه!!) والمهم هو كلام السلف!!
... وما علمك بكلام السلف؟!!
ماذا تحفظ من أخبار السلف ونصوصهم؟!!
وبعد هذا كله يأتي ليقول: إجماع السلف ليس بحجة!! وإنما الحجة في الدليل!!
وأين هذا الدليل يا عاقل؟!
الدليل هو القطعيات والمعلوم من الدين بالضرورة!!
وما هذا المعلوم من الدين بالضرورة؟!! لا يدري
وكيف تفرق بين القطعي والظني؟!! لا يدري
من الصعب جدًّا أن تحفظ كتابًا في علم من العلوم!
ومن الصعب كذلك أن تجرد مطولات هذا العلم!
ومن الصعب جدًّا أيضا أن تحيط علما بأكثر ما صنف في هذا الفن!
ومن الصعب جدًّا جدا أن تستحضر جل مسائل الفن بأقوالها ومناقشاتها!
ولكن من السهل جدًّا أن تقول: كل هذه الكتب لا فائدة فيها؛ لأنها مبنية على التقليد!!
ومن السهل جدًّا أن تقول: كلام هؤلاء لا حجة فيه، والعبرة بالدليل!!
ومن السهل أن تقول: كل كلام هؤلاء مبني على الفلسفات والمنطق الأرسطي والكلام الفاسد!! وقد أفسد هؤلاء العلم بمثل هذه المصنفات!!
ومن السهل جدًّا أن تقول: لم يؤلف في هذا الفن كتاب واحد جيد!! (مع أنك لم تقرأ فيه كتابا واحدا كاملا!!)
ومن السهل جدًّا أن تقول: الصواب في المسألة كذا وكذا، وكل ما قاله هؤلاء ألقه في الحش!!
ومن السهل جدًّا أن تقول: ليس المهم هو الفروع!! المهم الأصول!! وأين أنت من هذه الأصول وكيف حصلتها بغير فروع؟!!
من السهل جدًّا أن يأتي معاصر فيقول: جناية سيبويه على النحو!!
ومن السهل جدًّا أن يأتي فيقول: جناية البخاري على الحديث!!
ومن السهل أيضًا أن يقال: جناية عبد القاهر على البلاغة!!
ومن السهل كذلك أن يقال: الأصوليون أفسدوا علوم المسلمين!
ومن السهل كذلك أن يقال: المفسرون أفسدوا علم التفسير!!
وإنما كان كل ذلك سهلا جدا؛ لأن واحدًا من هؤلاء عند التفتيش والبحث يظهر أنه لا ناقة له ولا جمل في هذا الفن الذي يتقحَّم فيه!! ولا يحفظ فيه متنًا، ولم يجرد فيه مطولا، ولم يطلع على دقائق كلام أهله، ولم يفهم غور أقوالهم، ولم يقف على حقيقة مرادهم!!
والحقيقة الواحدة المؤكدة أنه صار عنده عقدة من هذا الفن نتيجة جهله به وعدم استطاعته لتحصيله؛ لأن الناس أعداء ما جهلوا، فلما كان جاهلا بهذا الفن صار من أكثر الناس عداوة له، فأَبَتْ هذه العداوةُ إلا أن تَظهَرَ على يده ولسانه ووجهه!!
ولكن هؤلاء مع ذلك أعطونا فائدةً عظمى تُقصِّر علينا الطريقَ في تحصيل العلم!
فصار الآن أسهل طريق لتحصيل العلم أن تتجرأ على الأصول مباشرة دون أن تعرف شيئًا من الفروع، وأن تتسوَّر على قُنَنِ الاجتهاد قبل أن تتدرج في مراتب التعليم، وأن تهجم على التأصيل والتقعيد بحسب ما تفهم (إن كنت تفهم!) مُسْتَقِيًا ذلك من الأدلة مباشرة (إن كنت تفهم أصلا معنى كلمة دليل!!)
فهنيئًا لهؤلاء هذا العلم اللدُنّي!!
وهنيئًا لهؤلاء هذه المرتبة التي تقصر عنها مراتبُ الأولين والآخرين!!
وهنيئًا لهؤلاء هذه الطريقة السريعة في تحصيل العلم، فقد حلوا بها مشكلة استعصت على الحل في القرون الماضية!
والله المستعان.
رد: من يستحق أن يقال له : عالم؟!
لا حاجة للحدة أخي الكريم.و لا زلت أحفظ يا أبا جهاد العزيز أن العلماء جميعهم اتفقوا على الاستشهاد بالحديث الصالح للاعتبار في ما يصلح به الاعتبار بأمثال هذه الأحاديث و لو صنفت في السياق الفقهي ضعيفةً , أو صنفت في البحث الحديثي كذلك !
فلذا صح صنيع أئمّة الفن أبي داود و النسائي و ابن ماجة و الترمذي في كتبهم من وضع الأحاديث الصالحة للاعتبار في مظانها الموضوعية .. و لم يصحّ صنيع الشيخ الألباني في تقسيم كتبهم إلى الضعيف و الصحيح ! و قد كانوا أقدر على ذلك !؟
و إياك أن تعتريك الحدة معي لأن بسماتي بالمرصاد
وقد حشرت الألباني في الموضوع ولا علاقة له به رحمه الله تعالى من قريب ولا من بعيد.
وليتك تشرح لي هذا : " العلماء جميعهم اتفقوا على الاستشهاد بالحديث الصالح للاعتبار في ما يصلح به الاعتبار بأمثال هذه الأحاديث و لو صنفت في السياق الفقهي ضعيفةً , أو صنفت في البحث الحديثي كذلك ! " .
وأسأل الله أن يهدينا إلى الحق وإلى سواء الصراط، وأن ينزع الغل من قلوبنا، ويحشرنا إخوانا على سرر متقابلين.
رد: من يستحق أن يقال له : عالم؟!
الأخ الكريم أبو جهاد الأثري
بارك الله فيك وجزيت خيرًا على هذا الطرح القيم والهمة العالية
وهنا أمر مهم يحسن الفطن له وهو أن كثيرًا من هذه العلوم يمكن ضبطها واتقانها بدراسة كتاب واحد فقط,
فمثلا شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك يؤهل الطالب المتقن لأن يكون نحويًا بارعًا.
وحاشية ابن قاسم على الروض المربع تؤهله لأن يكون فقيهًا.
وروضة الناظر لابن قدامة تؤهله لأن يكون أصوليًا.
وكتاب الفرائض للفوزان واللاحم تؤهلانه لأن يكون فرضيًا.
وكتاب القواعد الفقهية للبورنو تؤهله لأن يكون ملمًا بالقواعد الفقهية.
وكتاب مباحث في علوم القرآن يؤهله لمعرفة الكثير من المباحث الرئيسة في علوم القرآن.
وكتاب شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي يؤهله للإلمام بالكثير من مسائل العقيدة.
هل تدري أخي الكريم أن هذه الكتب يدرسها الطالب على أيدي علماء متخصيين في كليات الشريعة في السعودية مع كتب أخرى في المصطلح والحديث والتفسير.
فانظر يارعاك الله لو صادف ذلك طالبًا مجتهدًا حريصًا على العلم وكان قبل دخول الكلية حافظًا لكتاب الله وملمًا بالكثير من المسائل الشرعية دارسًا لبعض المتون ككتاب التوحيد والواسطية وعمدة الأحكام والفرائض والفية ابن مالك
وزاد المسقنع ومصطلح الحديث للشيخ ابن عثيمين وعلم البلاغة والعروض والسيرة النبوية والتاريخ الإسلامي.
وهذا موجود في طلاب المعاهد العلمية التابعة لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
فانظر كم من العلم سيحصله هذا الطالب لو جد واجتهد وتخرج من الجامعة وعمره 22 سنة ثم واصل طلب العلم ولم ينقطع عنه, فلا شك أنه سيحصل خيرًا كثيرًا وعلمًا وغزيرًا, ولكن الموفق هو الله.
والمقصود أن الطالب المجتهد الموفق يمكنه بحول الله تحصيل أكثر هذه العلوم والمشاركة فيها مشاركة قوية حتى يعد من أهلها
وفق الله الجميع
,,
رد: من يستحق أن يقال له : عالم؟!
جزاكم الله خيراً
رد: من يستحق أن يقال له : عالم؟!
أما الحدة فلم أر فيك يوماً شيئاً منها - على قلة رؤيتي لك! و لكنني قرأت هذه لك :
" (ابتسامة ) وأختها.
لا يعجبك مني أيها الحبيب حدة تعتريني الفينة بعد الفينة .. أسأل الله أن يجعلها في الحق لا في الباطل ,, وأصهب شيء تغيير الجبلة.
دمت لأخيك. "
فخفتك
و أما معنى ما سألتني عنه من كلامي فهاك مثالاً واحداً و قس الباقي عليه :
رواية خروج النبي صلى الله عليه و سلم إلى الطائف : تبع فيه المحدثون أهل السيرة على شروط أهل السيرة و ليس العكس الذي يجري هذه الأيام ! و أرجو الرجوع لزاماً لمقدمة الشيخ الجليل الحميدي لكتابه
" التاريخ الإسلامي مواقف و عبر "
ففيها الكثير من التحقيق القديم الذي تركه المعاصرون تقليداً لبعضهم !
و أما دعاؤكم فما أجمله لو أكثرت منه و خاصة في جوف الليل الآخر الذي حاولته مراراً فلم أستطع و ربما تلحق به الدعاء لي بأن يوفقني الله له حتى ندعو بعضنا لبعض و لأهل هذا المجلس - برغم حذفه الكثير لي
و بارك الله فيكم أجمعين .
رد: من يستحق أن يقال له : عالم؟!
أضحك الله سنكأما الحدة فلم أر فيك يوماً شيئاً منها - على قلة رؤيتي لك
" (ابتسامة ) وأختها.
لا يعجبك مني أيها الحبيب حدة تعتريني الفينة بعد الفينة .. أسأل الله أن يجعلها في الحق لا في الباطل ,, وأصهب شيء تغيير الجبلة.
دمت لأخيك. "
فخفتك
هذا موضوع قديم، وما أعتقده أني كنت فيه على حق، فالمسألة كانت في التألي على الله والتكلم في دين الله بلا علم، فاعترتني حدة جعلها أخي أبو صهيب - أسأل الله أن يحفظه - من لوازم شخصيتي، وليست كذلك في ظني.
لا منازعة أيها المكرم في مسألة خفة الشرط في مرويات السير إذا كانت في غير الأحكام، ولا في كون المشترط في أسانيد التفسير والفضائل يختلف عن ما هو في أسانيد الأحكام والأخبار.
فخفتك
و أما معنى ما سألتني عنه من كلامي فهاك مثالاً واحداً و قس الباقي عليه :
رواية خروج النبي صلى الله عليه و سلم إلى الطائف : تبع فيه المحدثون أهل السيرة على شروط أهل السيرة و ليس العكس الذي يجري هذه الأيام ! و أرجو الرجوع لزاماً لمقدمة الشيخ الجليل الحميدي لكتابه
" التاريخ الإسلامي مواقف و عبر "
ففيها الكثير من التحقيق القديم الذي تركه المعاصرون تقليداً لبعضهم !
و أما دعاؤكم فما أجمله لو أكثرت منه و خاصة في جوف الليل الآخر الذي حاولته مراراً فلم أستطع و ربما تلحق به الدعاء لي بأن يوفقني الله له حتى ندعو بعضنا لبعض و لأهل هذا المجلس - برغم حذفه الكثير لي
و بارك الله فيكم أجمعين .
لكني أراك هنا بكل حال استدللت بالحديث في غير موضعه، فليس الكلام في كونه يعد من زمرة العلماء من ناحية الأجر أو المكانة الأخروية، وإنما كلامنا هنا عن من يستحق لقب العالم تحقيقا في حكمنا عليه تسهيلا على طالب العلم في التمييز عند تشابه الأزياء الواقع، والله المستعان!
وأما مسألة حذف المشاركات في المجلس فهي لإخواننا المشرفين هم أدرى بما يصلح، وظني أنهم يجتهدون في ذلك ما اسطاعوا، وهم في ظني لا يحذفون إلا ما كان لا يحتمل إلا الحذف.
وقد حذفت لي أحيانا مشاركات، فعجبت لذلك حتى تبين لي أني كنت أقتبس كلاما أستنكره فتحذف مشاركتي ليحذف الكلام المقتبس، ويجوز بالتبع ما لا يجوز أصالة ( ابتسامة ).
فعلينا الإعذار أيها الفاضل ما استطعنا، والله يهدينا إلى سواء السبيل.
رد: من يستحق أن يقال له : عالم؟!
قال سفيان الثوري عن أبي حيان التيمي عن رجل قال :
كان يقال العلماء ثلاثة, عالم بالله عالم بأمر الله, وعالم بالله ليس بعالم بأمر الله, وعالم بأمر الله ليس بعالم بالله ; فالعالم بالله وبأمر الله الذي يخشى الله تعالى ويعلم الحدود والفرائض, والعالم بالله ليس بعالم بأمر الله الذي يخشى الله ولا يعلم الحدود والفرائض, والعالم بأمر الله ليس بعالم بالله الذي يعلم الحدود والفرائض ولا يخشى الله عز وجل.
(ذكره ابن كثير في تفسيره لقوله تعالى: إنما يخشى الله من عباده العلماء)
رد مع اقتباس
