مع اعتبار شذوذ زيادة "فليرقه" كيف يمكن ...؟؟

[مجدي فياض]

مع اعتبار شذوذ زيادة "فليرقه" من طريق علي بن مسهر كيف يمكن غسل الإناء سبع مرات إلا بإراقة ما فيه ؟؟؟ وهل هذا السائل طاهر أم نجس ؟؟

وكيف يمكن الجمع بدون تكلف أو تعسف بين رواية "فليغسله سبع مرات أولاهن بالتراب " وبين حديث عبد الله بن مغفل : وعفروه الثامنة بالتراب" أم يسلك سبيل الترجيح وأيهما نرجح ولماذا ؟؟

وهل ثبتت لفظ " طهور إناء أحدكم " أقصد لفظة "طهور" أم هي من تصرف الرواة بالمعنى ؟؟

بارك الله فيكم

[حمد]

كيف يمكن غسل الإناء سبع مرات إلا بإراقة ما فيه ؟؟؟
الإراقة مفهومة أخي بدون زيادة ابن مسهر ، المحدثون يقصدون شذوذها حديثياً لا عملاً
وهل هذا السائل طاهر أم نجس ؟؟
نجس ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : (طهور) ولكن لا بد من تحرير معنى النجاسة المقصودة ؛ لأنّه ليس كل أهل العلم يرون أنّ معناها ما هو مشهور في أكثر كتب المذاهب .
وكيف يمكن الجمع بدون تكلف أو تعسف بين رواية "فليغسله سبع مرات أولاهن بالتراب " وبين حديث عبد الله بن مغفل : وعفروه الثامنة بالتراب" أم يسلك سبيل الترجيح وأيهما نرجح ولماذا ؟؟
رجّح البيهقي رواية أبي هريرة ؛ لأنّ بعض رواتها أحفظ من رواة حديث ابن مغفل . وهذا ما أميل إليه .
وقد جعل الإمام مسلم رواية عبدالله بن مغفل رضي الله عنه في آخر الباب .
وهذا فيه إشارة إلى تقديمه رواية أبي هريرة عليه .
وهل ثبتت لفظ " طهور إناء أحدكم " أقصد لفظة "طهور" أم هي من تصرف الرواة بالمعنى ؟؟
نعم ثابتة ؛ لورودها من طريق رجلين عن أبي هريرة رضي الله عنه .
ولكي تزيل الإشكال مما تدل عليه كلمة :(طهور) ، لا بد أن تحرر معنى النجاسة
بارك الله فيكم

وبارك فيك أخي الحبيب مجدي